《失樂(lè)園》外國(guó)文學(xué)作品簡(jiǎn)析

作者：[英]彌爾頓

類型：史詩(shī)

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本書(shū)成書(shū)于1667年左右，作者約翰·彌爾頓(1608—1674)是17世紀(jì)英國(guó)杰出的詩(shī)人和政論家，出生于富有的公證人家庭，先后畢業(yè)于英國(guó)著名的圣保羅學(xué)校和劍橋大學(xué)，之后曾游歷意大利。其間，他有了要?jiǎng)?chuàng)作史詩(shī)傳之后世的理想。在英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命中，彌爾頓擔(dān)任克倫威爾政府的拉丁文秘書(shū)和共和國(guó)國(guó)會(huì)議員，先后寫(xiě)下《為英國(guó)人民聲辯》《再為英國(guó)人民聲辯》，為英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的正義性辯護(hù)，使整個(gè)歐洲都為之震驚。彌爾頓晚年在雙目失明的情況下以驚人的毅力創(chuàng)作了3部偉大作品：史詩(shī)《失樂(lè)園》《復(fù)樂(lè)園》和詩(shī)劇《力士參孫》，而《失樂(lè)園》是其中最重要的一部，雪萊在《詩(shī)辯》中將彌爾頓與荷馬、但丁并列，稱為3位偉大的史詩(shī)詩(shī)人。

由上海譯文出版社出版，朱維之翻譯的《失樂(lè)園》，以及由人民文學(xué)出版社出版，傅東華翻譯的《失樂(lè)園》均是較好的譯本。

內(nèi)容精要

天堂中的撒旦無(wú)法再忍受上帝至高無(wú)上的權(quán)威，召集大群天使，發(fā)起了叛亂。但叛亂失敗，他們墮入地獄，被雷電擊倒在烈火熊熊的湖中。這群失敗的天使從此被稱做魔鬼。不久，撒旦從燃燒的深淵中站起，他拒不認(rèn)輸，發(fā)誓要報(bào)仇雪恥。他喚起倒下的部卒，重整隊(duì)伍，并作了激昂的演說(shuō)鼓舞士氣。于是魔鬼們?cè)谏顪Y中建起了魔殿，并在這里召開(kāi)了魔頭們的會(huì)議。

在會(huì)上，群魔各持己見(jiàn)，最終決定派人去偵察上帝統(tǒng)治的世界，以便著手反攻。撒旦表示他愿獨(dú)自擔(dān)負(fù)這項(xiàng)艱巨的使命，得到群魔的贊揚(yáng)。于是撒旦飛向地獄大門(mén)，他的女兒“罪惡”和兒子“死亡”為他打開(kāi)門(mén)。撒旦飛進(jìn)了地獄和天堂之間的混沌界，在混沌王的指引下，沖破重重險(xiǎn)阻，終于在一片混沌中看見(jiàn)了剛被創(chuàng)造出來(lái)的新世界。

撒旦的行動(dòng)全被上帝看在眼里，上帝把他指給神子看，并預(yù)言撒旦會(huì)誘惑人類走向墮落。而犯下過(guò)錯(cuò)的人類難免一死，除非有人為他們替罪受刑，否則得不到解救。神子表示愿意舍身為人類贖罪。與此同時(shí)，撒旦化身為一名普通天使向神火天使尤烈兒?jiǎn)栍崳谒闹敢碌巧夏钨M(fèi)提斯山，終于見(jiàn)到了伊甸樂(lè)園。撒旦又變成一只鸕鶿棲在生命之樹(shù)上。他看見(jiàn)亞當(dāng)和夏娃，不禁驚嘆他們完美的體形和幸福的生活，但他決心引誘他們墮落以報(bào)復(fù)上帝。他偷聽(tīng)二人的談話，知道智慧樹(shù)對(duì)人來(lái)說(shuō)是禁樹(shù)，于是撒旦計(jì)謀已定。

這時(shí)尤烈兒告訴守樂(lè)園大門(mén)的天使長(zhǎng)加百利，地獄有一惡天使偽裝潛在此地。加百利立即把守夜衛(wèi)隊(duì)召來(lái)在全園搜索，并命兩個(gè)大力天使去守衛(wèi)亞當(dāng)與夏娃的住所。但當(dāng)他們趕到時(shí)，發(fā)現(xiàn)撒旦早已化成一只蟾蜍在睡著的夏娃耳邊操縱她的夢(mèng)境。他們把撒旦帶去見(jiàn)加百利，爭(zhēng)吵一番后撒旦被迫離開(kāi)樂(lè)園。

早晨，夏娃告訴亞當(dāng)她在夢(mèng)中非常想吃智慧樹(shù)的果子，因此十分苦惱，亞當(dāng)安慰了她。上帝看到人的災(zāi)難已近，為了使人警惕，派拉菲爾去教誨二人。拉菲爾告誡亞當(dāng)要服從天條，警告他們防范正在接近的敵人。亞當(dāng)欲知究竟，拉菲爾向他講述了天界的叛亂。拉菲爾又告訴亞當(dāng)上帝如何在六天之內(nèi)創(chuàng)造了人世，如何將他安置在樂(lè)園中，如何用他的肋骨創(chuàng)造了夏娃。最后拉菲爾警告亞當(dāng)要克制自己的好奇心，上帝做的事有很多是人所不能理解的。

拉菲爾離開(kāi)后，撒旦化作夜霧潛入樂(lè)園，進(jìn)入一條睡著的蛇的身體。第二天早晨亞當(dāng)夏娃開(kāi)始一天的工作時(shí)，夏娃執(zhí)意要二人分開(kāi)干活。亞當(dāng)說(shuō)服不了她，只好讓步。蛇發(fā)現(xiàn)夏娃單獨(dú)一人，就上前向她恭維。夏娃很驚訝蛇能說(shuō)人言，而且見(jiàn)識(shí)豐富，蛇說(shuō)這是由于它吃過(guò)園中一棵樹(shù)上的果子，從而引誘夏娃吃了智慧樹(shù)之果。夏娃覺(jué)得味道鮮美，于是帶了一個(gè)給亞當(dāng)，亞當(dāng)也吃了。他們突然為自己的赤身裸體感到羞恥，于是去找東西遮蓋身體。

守園天使發(fā)現(xiàn)事態(tài)已無(wú)可挽回，回天庭向上帝請(qǐng)罪。上帝將撒旦和群魔變?yōu)樯撸⑴缮褡拥綐?lè)園向犯了天條的人宣判：夏娃將在分娩時(shí)備受痛苦，并且應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)服從亞當(dāng)。而亞當(dāng)?shù)脼槊咳盏纳?jì)而終生勞碌，汗流浹背。他們生于塵土，也終將歸于塵土。為了懲罰人類，上帝還在人世制造了四季以代替永恒的春天，制造了狂風(fēng)暴雨、冰雹嚴(yán)寒、洪水地震，他還讓世間生物互相侵?jǐn)_蠶食。

上帝還派米迦勒把亞當(dāng)和夏娃逐出伊甸園。亞當(dāng)和夏娃為自己的不幸而痛哭，甚至想尋死，但米迦勒把他們帶到山上，向他們顯示了未來(lái)的情景：一代代的生死，一個(gè)個(gè)帝國(guó)的興亡，直到洪水泛濫，生物全亡，只有挪亞方舟保留了人類的生命;以后，罪惡又返回人世，直到上帝之子基督出世，受刑，復(fù)活，作為人類的贖罪者而升天。

亞當(dāng)夏娃這時(shí)平靜下來(lái)，他們回首眺望已失去的樂(lè)園，擦干眼淚，攜手走向那貧瘠的土地。

知名篇章

天使長(zhǎng)米迦勒和加百利去討伐撒旦和他的天使軍，撒旦率軍迎敵，在天上展開(kāi)了三天激烈的戰(zhàn)斗。這一部分戰(zhàn)斗場(chǎng)面描寫(xiě)宏大，充分展示了作者異乎尋常的想像力。

千軍萬(wàn)馬已經(jīng)列隊(duì)待發(fā)，

數(shù)目和那叛亂的無(wú)神之徒相等。

用火和刀劍向他們勇猛進(jìn)攻;

把他們追到天界的盡頭，

從神境福地趕到刑場(chǎng)，落入

地獄深淵，在那兒早已廣辟炎炎的

混沌界，等待著他們的墜落。

至尊的聲音這樣說(shuō)了以后，

朵朵云彩陰暗了全山，煙霧滾滾，

灰色的渦卷包著翻騰的火焰，

這是他的圣怒已經(jīng)激發(fā)的征象;

同樣可怕的天喇叭在高處猛吹。

命令一發(fā)，衛(wèi)護(hù)天庭的天使軍

排成無(wú)敵的強(qiáng)大方陣，

光輝閃耀的隊(duì)伍，靜靜地

踏著和諧的樂(lè)音而前進(jìn);

樂(lè)音激蕩英雄的熱情，

在神圣的領(lǐng)導(dǎo)下，甘冒萬(wàn)險(xiǎn)

為上帝和他的彌賽亞而決戰(zhàn)。

(選自《失樂(lè)園》，朱維之譯，上海譯文出版社出版)

妙語(yǔ)佳句

我們損失了什么?/并非什么都丟光：不撓的意志，/熱切的復(fù)仇心，不滅的憎恨，/以及永不屈服，永不退讓，/還有什么比這些更難戰(zhàn)勝的呢?

對(duì)有信仰的人，死是永生之門(mén)

意志也好，理性也好/若被奪取自由/二者都變?yōu)榭仗摗o(wú)用的了。

閱讀指導(dǎo)

《失樂(lè)園》結(jié)構(gòu)宏大，長(zhǎng)達(dá)10，566行，分為12卷，在時(shí)間上從宇宙的誕生到人類的未來(lái)和舊世紀(jì)的衰亡，在空間上縱橫于天國(guó)、人類樂(lè)園和地獄深淵之間，場(chǎng)景極為壯觀。它以《舊約·創(chuàng)世紀(jì)》中人類始祖亞當(dāng)、夏娃因被蛇引誘偷吃智慧樹(shù)的果子而被驅(qū)逐出伊甸園的神話故事為基礎(chǔ)，加以極大的豐富和創(chuàng)造，將之發(fā)展、充實(shí)為一部講述人類墮落的悲劇和一部以撒旦為主角的英雄詩(shī)。

《失樂(lè)園》最為成功之處在于為世界文學(xué)畫(huà)廊增添了撒旦這一性格鮮明、意志堅(jiān)強(qiáng)的叛逆者形象。撒旦傲視神威，反對(duì)上帝一人專權(quán)，將自己的兒子委以重任，立為眾神首領(lǐng)，指斥上帝是統(tǒng)治天國(guó)的暴君，“不應(yīng)該一人對(duì)大眾，握有無(wú)窮的權(quán)柄!”并義無(wú)返顧地鼓勵(lì)同志者揭竿而起，創(chuàng)建自己的天地。在這些違犯天條、不甘臣服的言論和行動(dòng)中，鮮明地體現(xiàn)出《失樂(lè)園》誕生的那一時(shí)代，資產(chǎn)階級(jí)追求自由和平等的理性意識(shí)，更為他的叛逆和斗爭(zhēng)賦予了合理性、正義性。撒旦縱情贊美那棵能賦予人理性和智慧的樹(shù)并引誘夏娃偷嘗禁果的動(dòng)人言論更是一篇反對(duì)蒙昧，呼吁人類進(jìn)步的宣言書(shū)。

雖然撒旦最后失敗了，被上帝變?yōu)樯撸诰窈鸵庵镜奶炱缴希涯娴娜龅┦菍?shí)實(shí)在在的勝者。他蔑視權(quán)威，頑強(qiáng)抗?fàn)幍木袢匀徽鞣巳藗兊男模瑔l(fā)人們?nèi)プ非笃降群妥杂桑幌橹B強(qiáng)斗爭(zhēng)。魯迅對(duì)撒旦便是持充分肯定的態(tài)度。他在《摩羅詩(shī)力說(shuō)》中寫(xiě)道：“使無(wú)天魔之誘，人類將無(wú)由生……惠之及人世者，撒旦其首矣。”彌爾頓“在他的傲慢而陰郁的撒旦身上頌揚(yáng)了對(duì)于權(quán)威的起義和反抗”(別林斯基語(yǔ))，這正是《失樂(lè)園》最偉大的意義所在。

閱讀建議

彌爾頓推崇人文主義精神，反對(duì)封建專制，要求徹底進(jìn)行宗教改革，被稱為英國(guó)宗教的改革者。他以宣傳自由、平等、博愛(ài)為己任，大膽提出“弒君無(wú)罪論”。在斯圖亞特王朝復(fù)辟后，雖遭受百般迫害，他仍不屈不撓，始終堅(jiān)持革命信念。他將這種精神和信念寄予在撒旦身上，在閱讀時(shí)我們應(yīng)仔細(xì)體會(huì)。