《詩章》外國文學作品簡析

美國詩人龐德(1885—1972)的組詩。詩人于1917年開始這部詩的創作。經過52年的不斷擴充，作品才于1969年最后形成目前這個規模：全詩109個完整詩章，另加8章“詩稿和未完成稿”。

詩人的創作意圖是要撰寫一部“包容歷史”的史詩。詩人在藝術上追慕但丁，在這部組詩中他也采用《神曲》的三段式結構。首先，作品企圖表現人類文明的三個側面：1.西方社會生活中最活躍的人物，如政治家、軍人、金融家;2.文化傳統和文化遺產，如書籍、文獻; 3.藝術創作和藝術天才。同時，作品也刻意表現人類歷史的三個重要時期：1.古代社會;2.文藝復興時期的社會; 3.現代社會。

通觀全篇，根據它的思想內容，我們可以將組詩歸納為四個主題：“馬拉特斯塔詩章”，“美國詩章，”“中國歷史詩章”和“比薩詩章。”作為一部“包容歷史”的組詩，作品對近代資本主義社會的金融世界、倫理道德和社會秩序有一定的針砭和揭露。但是，詩人在尋求解決這些矛盾沖突的途徑時，卻常常推出一些古老落后的倫理思想和社會秩序，甚至推崇一些反動的歷史人物。他厭倦現代社會，把現代倫敦比擬為地獄，卻把文藝復興時期的威尼斯幻想為天堂;他推崇15世紀威尼斯軍人西基斯蒙多，馬拉特斯塔，希望現代社會出現這樣一個扶持藝術事業的大人物。龐德崇拜杰佛遜、約翰·坤西·亞當斯、凡·伯仁以及約翰·亞當斯這4個美國總統，在詩中分別為這4位美國歷史人物歌功頌德，他認為現代競爭的資本主義社會不如古代中國由儒家思想所統治的“安貧樂道”的封建主義社會，他將現代經濟秩序與古代中國儒家所倡導的社會作對比。他還描述孔子的儒學以及孔子倫理思想給古代中國帶來的“升平”。龐德是個理想主義者，他雖然有淵博的知識，但他的歷史觀卻常常是偏執的、錯誤的，甚至是反動的。第二次世界大戰期間，他對意大利法西斯分子墨索里尼產生幻想。組詩的第21章把墨索里尼當作時代英雄來吹噓。由于他投靠法西斯，1943年他被抓獲，作為戰犯被關押在比薩附近，等待押送到美國治判國罪。這期間，深陷囹圄的他還頑固地堅持對法西斯主義的幻想，覺得自己穿過了“靈魂的黑夜”看見了愛之女神。他將這期間的感受和經歷附以詩魂，完成了“比薩詩章”。“比薩詩章”雖然在藝術上達到了新的高度，并且于1948年獲美國國會圖書館頒發的“博林根”詩獎，但其吹捧墨索里尼的思想內容還是受到否定。

作品氣勢恢宏，縱橫捭闔，在表現手法上也有許多開拓性的突破。為了“包容歷史，”詩人常常直接摘引文學名著、傳記、信函、商業文件，甚至不假雕飾地采用詩人個人生活中的原始素材。組詩的第一章開頭68行就是詩人從古希臘文原作《奧德賽》第11卷中意譯下來的。詩人為了獲得某種特殊的表現效果，在處理各種主題時，也有意打亂連貫性。詩人沒有先驗地確定作品的結構和題材。他于1917年開始創作時并沒有預想到《比薩詩章》的產生。這部內容復雜、充滿著強烈的矛盾沖突的組詩，在一個線形的、流動的層面上，表現詩人對歷史的主觀認識以及詩人的自我。作品的構架是逐漸形成，而不是事先規定的。但是，在處理題材、發掘主題方面，由于詩人沒有正確的歷史觀，常常不由自主地陷入了更深的矛盾沖突，在企圖為西方文明尋找一條正確道路時，常常作出錯誤的、甚至反動的選擇。