《維廉·邁斯特》外國文學(xué)作品簡析

德國偉大作家歌德(1749—1832)的長篇教育小說。全書分《學(xué)習(xí)時代》(1796)與《漫游時代》(1828)兩部。小說的寫作于1777年開始，中間時寫時輟，共延續(xù)50年之久。《學(xué)習(xí)時代》寫富商兒子維廉·邁斯特從小酷愛戲劇，為當(dāng)演員，他離家出走參加了一個流動戲班子，四處演出。維廉歷經(jīng)挫折，屢遭不幸。通過他的曲折遭遇，小說展現(xiàn)了當(dāng)時戲劇生活的一幅詳盡而又豐富多彩的圖畫，同時也在一定程度上反映了德國社會現(xiàn)實(shí)。維廉對自己出身的階層的商人習(xí)氣和唯利是圖深惡痛絕，渴望擺脫狹隘的環(huán)境。他深入社會，跟各階層人士接觸，在不同的生活體驗(yàn)中追求更高的生活理想和社會理想。他曾一度認(rèn)為通過創(chuàng)造德國民族戲劇，通過美育改進(jìn)社會。幻想破滅后，他加入貴族團(tuán)體，寄希望于有教養(yǎng)的、具有廣泛社會活動能力的貴族階級。由于貴族社會對演員的態(tài)度，維廉很快地認(rèn)清了宮廷的狹隘、統(tǒng)治者的輕佻、淺薄和鄙陋。他對貴族的幻想同樣煙消云散。維廉陷入了極大的矛盾和困惑。后來，在不斷地探求中，他同秘密社團(tuán)鐘樓會一起，設(shè)計(jì)了一個烏托邦的社會模式。維廉積極熱心地投入了實(shí)踐這一烏托邦式理想的改革社會的活動。按照作家的理解，被理想化了的人類團(tuán)體是由有見識、有理智和自由主義化的貴族和有教養(yǎng)的資產(chǎn)者組成，他們關(guān)心發(fā)展資本主義生產(chǎn)力，力圖改變舊的、家長制的經(jīng)濟(jì)方式;德國的農(nóng)業(yè)制度應(yīng)該變得象美國那樣的資本主義方式。因此，總的看來，維廉的形象，是一個不斷追求人性完善和崇高社會理想的探求者形象，一個典型的資產(chǎn)階級人道主義者形象。維廉的形象同樣顯示出歌德企圖回避暴力革命的社會改良主義政治觀。《學(xué)習(xí)時代》里豎琴老人和迷娘的故事，完全可看成是一部獨(dú)立的中篇小說。它塑造了美麗少女迷娘的形象。這個被拐騙出賣的姑娘，把替她贖身的維廉視為父親，跟隨他漫游。她唱的一些歌曲，是德國抒情詩中的珍寶，被稱為《迷娘曲》

《漫游時代》的完成，較之《學(xué)習(xí)時代》在時間上已晚了近30年。其間，歐洲社會發(fā)生了一系列重大歷史性事件，英、法等先進(jìn)資本主義國家社會矛盾急劇激化，好心的空想社會主義者設(shè)計(jì)出了各種社會改革方案。歌德細(xì)心觀察并認(rèn)真思索著這一切。《漫游時代》表面上是《學(xué)習(xí)時代》的繼續(xù)，但在主題、思想內(nèi)容和結(jié)構(gòu)形式上都有很大獨(dú)立性。作品敘述了一個烏托邦的“教育區(qū)”，教育的目標(biāo)是如何培養(yǎng)未來社會和國家的有用成員。作家特別強(qiáng)調(diào)教育的優(yōu)先地位。“教育區(qū)”的學(xué)員要接受嚴(yán)格的職業(yè)訓(xùn)練，注重自覺人格的修養(yǎng)，培養(yǎng)集體主義精神，進(jìn)行共同有益的活動。小說批判了資產(chǎn)階級個人主義，提倡中庸節(jié)度，安分守己。維廉在漫長的游歷后，終于找到了“教育區(qū)”所體現(xiàn)的理想作歸宿，他把兒子送到那里去培養(yǎng)， 自己也當(dāng)了醫(yī)生。《漫游時代》結(jié)構(gòu)松散，缺少貫穿作品始終的中心情節(jié)。它包含著許多與全書內(nèi)容沒有聯(lián)系或聯(lián)系不大的中短篇小說、格言語錄，還穿插了日記、書信和詩歌。這是浪漫主義小說家慣用的形式。