《松迪亞塔》外國文學作品簡析

西部非洲的古代民族史詩，由格里奧(世襲宮廷顧問，兼作史官、樂師，現代淪為街頭說唱藝人)口口相傳，現代幾內亞作家吉·塔·尼亞奈(1932——)根據琴師演唱，記錄整理成散文史詩。作品敘述馬里帝國(13世紀——16世紀)創始人松迪亞塔的業績。芒丁國王馬汗·孔·法塔娶水牛女人，生下的癱兒松迪亞塔， 7歲還不能站立。按巫師占卜，他是王位繼承人。但國王逝世后，王后策劃剝奪了他的繼承權，母子遭到王后的侮辱，憤怒之下，松迪亞塔站了起來。為免遭王后迫害，母子流浪異邦，受盡了恥辱，也受到一些王室的善待。流浪途中，松迪亞塔增長了見識，鍛煉了意志。在麥馬王國成長為勇敢的武士，做了該國副王。時芒丁國遭受索索國王蘇毛洛的踐踏。蘇毛洛被稱為“巫王”，刀槍不入，能隱身遁形。芒丁國生靈涂炭，公主特里邦被霸為妾。松迪亞塔知情后，帶兵攻打蘇毛洛，沿途深受蘇毛洛之苦的國王都帶兵參戰，松迪亞塔兩次與蘇毛洛交戰，由于從索索逃出來的特里邦泄露了蘇毛洛的魔法，終于打敗“巫王”，搗毀索索城。隨后兵分三路，征剿蘇毛洛殘部和盟國，會師卡巴。12個國王公推松迪亞塔為“芒沙”(皇帝)，松迪亞塔重建芒丁首都尼亞尼。在他治理下，國泰民安，富庶繁昌。

史詩中真實的史實和神話傳說相結合，塑造了一個人民理想的君主形象。松迪亞塔的突出特征是勇武有力、智慧過人。童年時期就將一根6人勉強抬動的鐵棍用一只手輕輕舉起，把巴歐巴樹連根拔出。成年后在戰場上，他驍勇猛悍，沖鋒陷陣，身先士卒。對面臨的問題，他作冷靜的思考，不管情況如何棘手，都能找到解決的辦法。他有抱負，即使正在流浪，也想干亞歷山大的事業。他以仁待人，知恩報德。流浪途中給他恩慧的國王，日后都加倍報答。他以勇武、大義、精明聞名于世，受到鄰國王的擁戴和人民的敬愛。作為12國盟主，他堅持正義、法紀嚴明，促進民族團結，把和平和幸福帶給人民。蘇毛洛是與之對照的殘暴統治者，他倚仗巫術，專橫跋扈，凌侮掠奇鄰國，殘殺不甘臣服的9位國王。在他統治下，人民生活于水深火熱之中，怨聲載道。人們怕他、恨他，因而松迪亞塔一呼百應，很快打敗蘇毛洛。通過藝術形象，作品表現了古代西非人民對賢明君主的愛戴，對暴虐統治者的憎恨以及對理想社會的向往和追求。但史詩中具有濃厚的宿命色彩，人物命運，世事興衰全由真主安排，這是古代西非宗教意識的反映。

《松迪亞塔》風格樸素遒勁，敘述質樸有力。如寫松迪亞塔母子流浪7年，有一段文字：“7年過去了， 7個雨季一個接著一個過去了。人們漸漸忘記了往事，但是時間卻邁著均勻的步伐繼續前進。天上的月亮圓缺相迭，滔滔江水依舊是川流不息。”這是民間文學的敘事，沒有宮廷作家筆下的纖弱做作。作品不同于其他民族的史詩，不是著重于戰爭場面的描寫，而是著重于松迪亞塔的性格刻畫，打敗蘇毛洛、西征的戰爭只是粗線條勾勒，松迪亞塔的出生、流浪、成長、思念故土、聲威大振、賢明治理天下寫得較為細膩，他既是賢明君王、又是勇猛英雄，還是普通常人。作品中巫師巫術、水牛女人的描寫，給作品罩上一層神話色彩。史詩以樸實的敘述刻畫人物性格，現實畫面涂上神話色彩，因為它既是古代人民的創作，又經過今人的加工整理。