《寓言詩(shī)》外國(guó)文學(xué)作品簡(jiǎn)析

法國(guó)寓言家拉·封丹(1621—1695)的杰作。詩(shī)集共12卷，約250篇，給整個(gè)17世紀(jì)法國(guó)社會(huì)制作了一幅巨大無(wú)比的圖畫(huà)。詩(shī)集取材于希臘、羅馬的寓言詩(shī)人伊索和費(fèi)德?tīng)柕淖髌罚参展糯耐挕⒎▏?guó)民間故事和東方的傳說(shuō)。寓言詩(shī)雖然是模仿古人的作品，但不是象古人的作品那樣單純地給人教訓(xùn)，而是對(duì)法國(guó)當(dāng)代的社會(huì)作了現(xiàn)實(shí)主義的描繪，揭示和鞭撻了“路易大帝”時(shí)代的種種罪惡。詩(shī)里的主人公有些是人，但多數(shù)是飛禽走獸，象征當(dāng)代社會(huì)各階級(jí)的人，如獅子代表國(guó)王，虎、豹象征兇殘的廷臣，狼、狐代表玩弄權(quán)術(shù)的貴族，羔羊象征任人宰割的百姓。詩(shī)里寫(xiě)的是動(dòng)物，但分析的是人性。《狼和羔羊》反映社會(huì)上弱肉強(qiáng)食的現(xiàn)象，指出“強(qiáng)者的理由始終是最好的理由。”《小母牛、山羊和綿羊跟獅子合伙》揭露國(guó)王橫蠻無(wú)理，恃強(qiáng)凌弱。《患瘟疫的野獸》是對(duì)腐朽的專制政體的辛辣諷刺。《獅子、狼和狐貍》揭露廷臣為爭(zhēng)權(quán)奪利而進(jìn)行的你死我活的狗咬狗的斗爭(zhēng)。拉·封丹對(duì)受壓迫的人民寄予深切的同情，對(duì)他們的高尚品質(zhì)表示贊賞。《園丁和貴族》抨擊貴族的巧取豪奪。《樵夫和默居爾》贊揚(yáng)樵夫誠(chéng)實(shí)，不接受不義之財(cái)?shù)母哔F品質(zhì)。詩(shī)集中也有很多詩(shī)篇是教育人的，用以提高人們的道德。

寓言詩(shī)用自由詩(shī)體寫(xiě)成，打破了舊的格律，創(chuàng)造出多種韻律。每首詩(shī)幾乎都有一段對(duì)話，詩(shī)人讓人物在行動(dòng)和談話中把自己表現(xiàn)出來(lái)，而人物的談吐和行動(dòng)又是符合自己在社會(huì)中所處的地位，因而都具有鮮明的個(gè)性特征，表現(xiàn)出詩(shī)人在人物造型上的驚人才能。詩(shī)人在寓言詩(shī)里運(yùn)用了大量俗語(yǔ)、俚語(yǔ)和民間語(yǔ)言，使他的詩(shī)通俗易懂，能夠廣泛流傳。寓言詩(shī)對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生過(guò)久遠(yuǎn)的影響。

寓言詩(shī)也有其局限性。詩(shī)人從資產(chǎn)階級(jí)人道主義出發(fā)，無(wú)情地鞭撻社會(huì)的罪惡，但他鞭撻的目的在于改變一下社會(huì)的現(xiàn)狀，而不是要推翻專制制度。改變現(xiàn)狀的辦法，是對(duì)人們進(jìn)行教育，提高人們的道德，他勸人為善，主張人們必須互助(《驢子和狗》)，勸人柔和勝于暴力。他的道德觀不可避免地限制了他的創(chuàng)作才能。