大悲寺秋海棠·陳寶琛

當年亦自惜秋光，今日來看信斷腸。
澗谷一生稀見日，作花偏又值將霜。

陳寶琛，字伯潛，號弢庵，福建閩縣人。是“同光體”閩派詩人的一位杰出作家，著有《滄趣樓詩集》。他并不像鄭孝胥、陳衍那樣被稱為閩派的領袖，但其詩的成就，卻不在鄭孝胥之下，而高出于陳衍。他的學生江西派的領袖陳三立序其集，謂其“感物造端，蘊藉綿邈，風度絕世，后山所稱‘韻出百家上’者，庶幾遇之”。評價相當高。他是光緒前期清流首領之一，以敢于直諫著名。于光緒十年因言事觸怒慈禧太后被罷官。歸鄉筑聽水齋于鼓山，過著退隱的生活。中間曾出游江南、廣州和南洋群島。直到光緒、慈禧先后死，溥儀即位后宣統元年，才被召入京，后為溥儀帝師。他年六十一，寫了這詩，借秋光以喻清王朝處于日薄西山之境，“澗谷一生”，指自己二十五年退隱鼓山的時間。“日”喻清帝，“稀見日”喻見不到清帝。“作花”，喻返京任職。“將霜”，喻清朝已到將亡前夕，這樣說，表現詩人的憂心王室。首二句是透過一層寫，當年指光緒前期，詩人在京之時，清室早已處在風雨飄搖之中，所以詩人曾一再直諫言事，為的是憐惜此“秋光”而圖挽救。這里所表達的，是一位封建士大夫的心情。但它是真話，以作者的身分，不這樣說，倒是可怪了。必須向讀者指出，清亡以后，作者成為遺老，對廢帝忠心耿耿。可是，當溥儀出為偽滿洲傀儡皇帝，偽總理鄭孝胥要強拉他赴東北出任偽職，他堅決拒絕，不屑與叛國巨憝同流合污。說明陳寶琛是“黃花晚節香”的愛國詩人。他的學生陳三立也在盧溝橋戰火燒起以后，日寇侵略軍竊據北平城時，絕粒不食而死，表現了崇高的民族氣節，可說是有其師必有其弟。因此我們讀《滄趣樓詩集》，讀陳三立所撰的序，不能不油然起敬。

詩題所云大悲寺，在北京西山八大處第四處，創建于元代，是游覽勝境。作者此詩，可為大悲寺增添一個故實。