作者： 李芳明 【本書體例】

【原文】：

予欲望魯兮⁽²⁾，龜山蔽之⁽³⁾。手無斧柯⁽⁴⁾，奈龜山何。

【鑒賞】：

這是一首古歌謠，相傳是孔子所作。據(jù)說齊人送給魯君女樂，大夫季桓子代魯君接受了下來。魯君得女樂，便沉于聲色之中，不再聽朝理政，魯國的政權(quán)便旁落于季桓子之手。季氏專權(quán)，僭位越職，斥逐賢人，魯國政治漸趨腐敗?？鬃佑兴G勸而不能，于是徘徊行吟，援琴作歌，因龜山而起興，望龜山而作歌。借龜山之蔽魯，喻季氏之專權(quán)；傷政道之淪喪，惜君門之難入，欲誅季氏而力所未逮。表現(xiàn)了孔子積極用世、干預(yù)時(shí)政的精神風(fēng)貌，以及不遇于時(shí)，徒嘆奈何的心理。

歌謠是詩歌的源頭，但歌謠畢竟不是后來嚴(yán)格意義上的詩。歌謠是口頭歌唱的歌詞，而后來的詩大多是創(chuàng)作出來供欣賞、吟誦的。雖然在上古時(shí)期歌謠與詩區(qū)別不大，但在今天看來，二者畢竟還是有區(qū)別的。上古時(shí)期，文學(xué)尚不發(fā)達(dá)，所以作為上古歌謠，其內(nèi)容與形式都比較簡單，它常是當(dāng)時(shí)人們感情的直接呈露。一個(gè)人有了悲傷或者高興的事，便一唱三嘆地形諸舞詠，這“詠”流傳至今，便是歌謠。所以它的簡單、明白、通俗易懂，便是顯然的了。這是上古歌謠的一般特點(diǎn)。但是隨著歷史的發(fā)展，特別是作者的變化，歌謠的形式與內(nèi)容也在發(fā)生著變化。一些有文化修養(yǎng)的人創(chuàng)作的歌謠，有時(shí)便擺脫了簡單與通俗，逐漸走向婉曲，在表達(dá)上顯現(xiàn)了出技巧來。這首傳為孔子所作的《龜山操》就是這樣的作品。作品雖然只有短短的四句，但其表情達(dá)意卻十分曲折。它不是直抒胸臆，而是巧妙地選擇意象，借龜山之蔽獸，隱喻季氏之專權(quán)；假斧柯之無奈于龜山，喻自己無力于誅伐季氏。可謂曲折婉轉(zhuǎn)，沒有刻露質(zhì)直之憾。這樣的意象選擇與比喻手法，在今天看來，似乎算不得什么了不起，但把它放在特定歷史環(huán)境與歷史進(jìn)程中，這意義便不那么簡單了。

但作為一首歌謠，它又保留了歌謠的特點(diǎn)。句末的運(yùn)用虛字，自然與其合樂的特點(diǎn)相適應(yīng)。但這首歌謠的句式，不僅于此，而且在句式中，也隱含著與之相適應(yīng)的歌者的感情。前三句兩字一頓，感情尚能節(jié)制，而最后一句，變?yōu)橐蝗D，則把無可奈何的心情表達(dá)得淋漓盡致。所以這首歌謠雖然簡短，但細(xì)細(xì)品味，仍是甚有趣味，耐人咀嚼的。