初入黔境，土人皆居懸巖峭壁間，緣梯上下，與猿猱無異，睹之心惻，而作是詩。查慎行

巢居風俗故依然，石穴高當萬木顛。
幾地流移還有伴？舊時井灶斷無煙。
余生兵革逃難穩，絕塞田疇瘠可憐。
好報長官蠲賦斂，獼猿家室久如懸。

康熙十九年(1680)，作者作為黔撫楊雍建的幕僚，隨軍入黔，參加平定三藩之亂的戰爭。此詩即作于初到貴州時。

作者是清初詩壇上宋詩派的代表人物之一，在他這首早年的作品中，已經明顯地呈現出宋詩的某些藝術特色，最突出的便是“以議論入詩”。詩中要反映的是貴州土人巢居穴處的艱難生活，但除了詩題和第二句外，并沒有對這種艱難生活作更多的形象描繪，而主要運用理性的思維形式，對眼前這一奇特現象進行深刻的思考和解剖，全詩理致清晰，脈絡分明，結構相當完整。

開頭兩句，是詩人的一種直覺感受，他看到人們居然生活在“高當萬木顛”的石穴之中，立即想到遠古時代人們巢居穴處的生活習俗。自然，時代不同了，遠古時代的風俗不應依然保留到今天。那這種情景是怎么造成的呢？詩人開始從現實生活中尋找原因，“幾地流移還有伴？舊時井灶斷無煙。”原來，這些人本來并不住在巖穴之中，他們曾和常人一樣有過自己的家園，后來經過多次的流離遷徙，才結伴來到這里，而原來的家園，則已經斷絕了人煙。接著，詩人又用五、六兩句進一步說明，這些人為什么拋棄了舊日的家園，來到這里過猿猴一般的生活。“余生兵革逃難穩”，這是一些在連年戰亂中幸存的人，無休無止的戰爭迫使他們不得不東躲西藏，逃到其他地方都難得安穩，所以他們一直逃到懸巖峭壁之間。“絕塞田疇瘠可憐”，可是懸巖峭壁之間雖能避開“兵革”，卻畢竟已在“絕塞”，即荒僻絕頂的邊塞，這里的田地是何等的貧瘠可憐，逃難的人逃過了人禍，可是又該怎樣度過天災呢？“好報長官蠲賦斂，獼猿家室久如懸。”在詩的尾聲，詩人為這些巖居者設想了一條擺脫貧困的辦法：向長官報告他們的境況——居住的“家室”猶如獼猿的洞穴、可憐的“家”中好久以來已經一無所有了——讓長官蠲免他們的賦稅。這個報告者，當然是詩人自己來充當，詩人對巖居者的同情心，也盡在這個份外的擔當中體現了。然而，既然官府的“賦斂”之手已伸向了如此貧瘠之地，它還會縮回去嗎？況且，就算長官因為詩人的呼號一時作了蠲免，但來年呢？長官卸位了呢？詩人離開了呢？因此，本詩的結尾，仍然留下一個個、一個深似一個的疑問，給讀者去思考。賦稅，這是統治者維持其生存的命脈，是決不容放棄的，既然如此，這些巖居人的未來命運，又將引起讀者的深深憂慮：這，或許就是本詩的社會意義之所在吧？

全詩在用字造句方面沒有刻意雕飾，也很少使用典故，語言平易而又不失其精警。作者在清詩人中以擅長白描手法著稱，此詩用白描手法記事抒懷，因而使人格外覺得清新自然，無生澀率易之弊。