綺羅香　王夫之
讀《邵康節遺事》：屬纊之際，聞戶外人語，驚問所語云何，且曰：“我道復了幽州。”聲息如絲，俄頃逝矣。有感而作
流水平橋，一聲杜宇，早怕洛陽春暮。楊柳梧桐，舊夢了無尋處。拚午醉、日轉花梢，又夜闌、風吹芳樹。到更殘、月落西峰，泠然蝴蝶忘歸路。
關心一絲別罣，欲挽銀河水，仙槎遙渡。萬里閑愁，長怨迷離煙霧。任老眼、月窟幽尋，更無人、花前低訴。君知否、雁字云沉，難寫傷心句。

簡短的序言，重現了前賢邵雍(謚康節)臨終時多么感人的一幕！然而他終竟帶著“幽州未復”的遺恨，溘然而逝了。當六百年后的詞人重讀這段記事時，非但幽州未復，就連整個明王朝的江山，也已淪陷于異族的鐵蹄之下，這怎不令詞人為之同泣共悲？

其實邵雍的悲慨，并非只在彌留之際。早在十年以前，當他經過洛陽天津橋時，一聲從未有過的杜鵑啼鳴(洛陽本無杜鵑)，就已讓他竦然而驚。他當時有一句聳動遐邇的預言：十年后天下將亂。此詞開篇“流水平橋”數語，描述的即是這段往事。杜鵑在傳說中乃為蜀王“望帝”所化，而在自然界，它的啼鳴又預告著一個繁麗春天的結束。“一聲杜宇，早怕洛陽春暮”，正以這不祥的啼鳴，表現邵雍的不安預感，詞面上說的是“洛陽春暮”，象征義則是盛世將衰。但作詞與作史畢竟有別，故下文仍從象征物入筆，展出那一派衰颯黯淡的春去景象：“楊柳梧桐，舊夢了無尋處。”當春來的時候，楊柳輕飏，梧桐開滿白花，豈非正如一個個清美飄逸的夢，展開在江岸、庭院？而今這一切都將在杜鵑聲中消逝，你又從何處將它們尋回？史載邵雍“少時自雄其才，慷慨欲樹功名”；徙洛陽后勤于治學，“歲時耕稼，僅給衣食”。他的嗜好，只在“晡時(午后日昃時)酌酒三四甌，微醺即止，不及醉也”。詞人便因此想像，在春去之時，他竟破了這一規矩：“拚午醉、日轉花梢，又夜闌、風吹芳樹。”一位心憂天下的前賢，就這樣從“午”至“夜”，企望拚“醉”也要將“春”留住。然而日影悠悠，很快就到了夜半，那美好的春天又何曾止步？句中以“日轉花梢”、“風吹芳樹”的畫面轉換，表現春光的逝去和群芳遭遇的摧折，筆底簡直可聞主人公的驚嘆之聲。到了“更殘”夜盡之時，連清亮的明月也消隱在“西峰”背后，天地間便再無春天的蹤影，只留下迷失“歸路”的蝴蝶，在黑暗中翩翩翻飛——這便是歇拍展現的黯然之境，也正是“杜宇”聲中預感春去的主人公，終于不得不面對的衰颯世界！

春天去了，它究竟何日才能回返？詞中的前賢即上片中的留春人，現在又成了苦苦追索的尋春者。“關心一絲別罣(同掛)”以下，即以充滿奇情的想像，表現邵雍臨終前對故國失地的牽掛：在一息尚存的彌留之際，他的神魂，還在天地之間馳騁。“欲挽銀河水，仙槎遙渡”，他期望挽來天上的銀河，像傳說中的海邊人一樣，登槎直上九天，去尋找春之音訊。這是一次超越生死的尋覓，夜色茫茫，愁緒萬里，只恨連九天之上也煙霧迷離！“萬里閑愁，長怨迷離煙霧”二句，表現主人公帶著無限哀愁，穿越天風迷霧的情景，詞境幽渺而悲愴。現在，他終于突破煙云，升騰到了高懸仙界的“月窟”(即月亮)。這里是嫦娥、玉兔的家鄉，有層層疊疊的瓊樓玉宇，隨砍隨長的參天桂樹。可嘆的是，就連在這樣的仙境，也依然難尋春之倩影——“任老眼、月窟幽尋，更無人、花前低訴”。紛紜的想像，借助瑰奇的神話傳說，在這里創造了最凄美的一幕：這位命垂一線的老人，顫巍巍倚立在高高的廣寒宮前，在他充滿希冀的眼中，又哪有苦苦追尋的伊人？只有不解人世憂愁的花叢，依然凝情含笑在風中！所以，一樣悲涼的詞人，也不得不含淚相告：“君知否、雁字云沉，難寫傷心句。”——不但幽州早已失去，連你彌留時疆域尚廣的故國，也已無可挽回于陸沉！此刻縱然有大雁肯給你捎帶信息，又有誰忍心書寫這世代相續的悲哀和傷情？

這首抒情之作，從表面上看，只是一首充滿奇思的傷春詞，實際上全從邵雍的本事化生，帶著極為深切的寄托和悲慨。以“平橋”杜鵑之鳴，暗寓邵雍心憂天下的哀戚，則一派衰颯的春去之景，便處處透露著盛世不再、失地難收的凄涼；以“關心一絲別罣”，傳寫邵雍臨終對幽州的牽念，則“遙渡”河漢的月宮“幽尋”，便字字蘊含著神州陸沉、悲思難訴的哀傷。寄情花蝶，托意仙境，墨光搖曳處，正有屈原《離騷》之筆意；感念前賢，異代同悲，詞情流轉處，亦有賈誼《吊屈原賦》之遺韻。夏承燾《金元明清詞選》稱嘆此詞“詠邵雍即所以自詠。纏綿悱惻，忠愛之遺，洵為詞中獨造之境”，確為方家有識之評。