詩句的點化

杜甫在安祿山之亂時一度身陷叛軍占領區，一年多后才僥幸生還家中。這時，他的家寄居羌村。他回家后寫了三首題作《羌村》的五古；第一首描寫抵家當日，從黃昏到深夜的情景：

崢嶸赤云西，日腳下平地。

柴門鳥雀噪，歸客千里至。

妻孥怪我在，驚定還拭淚。

世亂遭飄蕩，生還偶然遂。

鄰人滿墻頭，感嘆亦噓唏。

夜闌更秉燭，相對如夢寐。

這首詩，感情真摯，氣氛濃厚。讀這首詩時就像聽到了鳥雀喧噪、鄰人噓唏的聲音，看見了妻孥驚怪、悲喜交集的場面。詩的結句更是一篇的警策，不僅把骨肉重逢、秉燭夜話的景象寫得歷歷如繪，也深刻地寫出了當時的心理狀態。也許經歷過離亂的人都有這樣的生活經驗：一家人在兵荒馬亂中分散，彼此生死不明，一旦重新聚會在一起，驚喜之馀，往往會談到半夜還舍不得就寢，而在夜深人靜、燈下相對時，又會感到心情恍惚，如在夢中。這是一種很自然的感覺，一經詩人以完滿的藝術形式表現出來，就特別容易引起人的共鳴。

稍后于杜甫的詩人戴叔倫有首題作《客夜與故人偶集》的五律，前半首是：“天秋月又滿，城闕夜千重。還作江南會，翻疑夢里逢。”司空曙《雲陽館與韓紳宿別》詩的前半首是：“故人江海別，幾度隔山川。乍見翻疑夢，相悲各問年。”兩詩看來都脫胎于“相對如夢寐”句，雖然在風格上不及杜詩那樣厚重深沉，但也自成境界。杜詩只描寫當時秉燭相對的情景，恍惚如夢，意境是渾成的；后兩詩明白揭出久別乍逢，心疑是夢，把意境表達得較顯露了。

以后，點化杜甫等人的詩入詞的，有晏幾道《鷓鴣天》詞的下半闋：“從別后，憶相逢。幾回夢魂與君同？今宵剩把銀僊照，猶恐相逢是夢中。”這里借用了“如夢”、“疑夢”的境界，而說得婉轉回蕩，搖曳生姿，別具情味。陳廷焯在《白雨齋詞話》里稱贊其風格“曲折深婉”；甚至說：“自有艷詞，更不得不讓伊獨步。”劉體仁在《七頌堂詞繹》里把歇拍“今宵”云云與杜詩原句相照，指出這是“詩與詞之分疆”。在這些詩詞里表達的意境是：分明是真，卻疑是夢。蔡正孫《詩林廣記》引謝枋得更舉周詞“夜永有時，分明枕上，覷著孜孜地。燭暗時酒醒，原來又是夢里”（實為柳永《十二時》詞），作為“反其意”的例子。這是寫，本來是夢，卻當成真，翻疑真是夢的意境來刻畫相思之情。

陳師道有首題作《示三子》的詩：“去遠即相忘，歸近不可忍。兒女已在前，眉目略不省。喜極不得語，淚盡方一哂。了知不是夢，忽忽心未穩。”這首詩言淺意深，是真情流露之作；而末句又是把疑真是夢的意思暗加點化，說得更多一層轉折。要說怕是夢，先說不是夢，以欲擒故縱手法加深了詩句的層次和深度。《詩林廣記》引謝枋得語，認為這是“祖杜工部之意，著一轉語。……意味悠長，可與杜工部爭衡也”。

在點化手法上別出心裁的，還有陳三聘的《鷓鴣天》詞。詞的下半闋“巫峽路，憶行云。幾番曾夢曲江春。相逢細把銀僊照，猶恐今宵夢似真”，從意境看，遠承杜詩，從字句看，顯然是套用晏幾道詞，如果細加玩味，其實也融化了柳詞。晏詞寫恐真是夢，這里寫恐夢似真，是把同一意思倒過來說、曲一層說；柳詞寫為夢所欺，這里寫怕又受欺，是就原意進一步說、深一層說。這就越發耐人尋味。況周頤在《蕙風詞話》里特加介紹，稱其“翻新入妙，不特不嫌沿襲，幾于青勝于藍”。把上面這些例子串連起來看，詩人在創作時不可避免要從前人得到啟示，在表現形式上也可以有所繼承，但決不是邯鄲學步、東施效顰，不是簡單地蹈襲和模仿，而要善于點化。點化的手法多種多樣，重要的是必須有推陳出新之處，創造出新的風格、新的意境。王國維在《人間詞話》里舉賈島詩句“西風吹渭水，落葉滿長安”為例說：“美成以之入詞，白仁甫以之入曲，此借古人之境界為我之境界者也。然非自有境界，古人亦不為我用。”這是一語中的之談。