陶淵明

閱盡前朝隱逸篇，才知彭澤最自然。

農桑拙陋風神美，情志融合境遇偏。

信固窮真銘亮節，能常樂始志高賢。

東籬菊調悲無繼，空剩南山捷徑傳。

詩家風格，爐錘之余，才知自然最為難得。

自然者，備其志善其德，風格自出也。非爐錘功夫中得之，惟熏染涵養中略成。揠苗助長以傷其本，濫觴作勢以竭其源，俱非自然之道也。所謂自然者，惟守其自性，待其自得，而未可人力肆欲強致也。

朱晦庵有句：“昨夜江邊春水生，艨艟巨艦一毛輕。向來枉費推移力，此日中流自在行。”正自然之相也。

品晦庵句，其要有二，其一必能漂游之物如艨艟者，始能游移動；若鼎釜之類，入水輒沉，縱飛瀑猛浪激之，亦不可推移。其二必有強盛之勢如春水生者，始能推送；多涓涓之細，則芥舟不載，何以動巨艦耶？

自然亦復如是，必有可成之資，始能待機而發；必有益成之勢，始能應機而動。野老村夫，樸則樸矣，真則真矣，未必有致；騷客才人，麗則麗矣，雅則雅矣，未必有情，此質之異也。若以騷客才人之逸，而得野老村夫之質；養德存性，感風詠志；不求聞達，只為舒心，則自然之致成矣。

以此度之，歷代詩家以俊逸而得自然味者，惟陶淵明一人而已。歷代論淵明者，無不舉“采菊東籬下，悠然見南山”以彰其致，此固確論也。悠然自得，恰自然之機；東籬南山，正沖淡高遠之致。然此境高則高矣，獨得此則備未備也。若高致而無根，必蹈虛而汗漫；若沖淡而薄情，必造作而空疏。故東籬南山之句，足見淵明之致，卻未盡淵明之質。余以為陶淵明“種豆南山下，草盛豆苗稀”尤得自然之質。蓋此守拙歸田園之樸素心、從容志，發采菊東籬見南山之瀟灑情、超然致。若無此樸素質，則一切超然致，或空疏或造作，欲求真切尚不可得，而況自然乎？

是以富足安逸，自然之障也。富易格卑，足易情靡；安多氣微，逸多心違。四障之中，逸最為甚。蓋富者詩家所不逮，足者詩家所不堪，安者詩家所不為。惟此逸者，詩家無論能與不能，皆趨之若鶩，以為高致，故為障最甚。

試問幾人肯為高致而親歷農桑？幾人肯為名節而卓然固窮？若無種豆南山之質，而空好采菊見南山之致，或昧空疏情志之限，或負迂回捷徑之譏。蹈虛之弊，愈久愈深；緣木求魚，漸行漸遠，正質之未備而致必徒勞之患也。

陶淵明之于千秋隱逸，其為明鑒乎？