高致

高致原非做作成，也須身與勢偕行。

深嘗況味才明志，罔顧親躬即矯情。

何必玄言皆麈尾，向來風雅只心聲。

更誰能解顏回樂，陋巷弦歌品自清。

高致，歷來為詩家所艷羨，至有人不遺余力模仿求之。

然則，究竟何以名之高致，人多有誤區。或以為凌空蹈虛，不食人間煙火為高致；或以為波瀾不驚，不著人間色相為高致；或以為吟風賞月，棲霞縱酒，放浪形骸為高致；更有甚者，竟以裝神弄鬼，故弄玄虛，秀膩禪風，枯描道骨為高致。此皆舍本逐末，避重就輕之道也，只可裝點風韻，于高致了不可得。

高致者，必身處其中，而超然其上，始堪成之。蓮花出淤泥之中而纖塵不染，是為高致。蜻蜓點浮萍之上而纖塵不染，物性必然，何高致之有？故浸潤其中而不昧，乃得高致；游離其外而無染，形勢而已，無所謂高致。百丈不昧，野狐不落，正在此也。

今人稱高致，必推彭澤。魯迅曾如是論彭澤：“他（彭澤）窮到衣服也破爛不堪，而還在東籬下采菊，偶然抬起頭來，悠然地見了南山，這是何等自然。現在有錢的人住在租界，雇花匠種數十盆花，便做詩，叫作‘秋日賞菊效陶彭澤體’，自以為合于淵明的高致，我覺得不大像。”

魯迅斯言，正得高致之正也。所謂披裘擁爐而賞雪，致縱高不足道也。能著單衣行雪中而能賞雪，是真高致也。必人也不堪其苦而回也不改其樂，樂始天成。若人糟糠不果腹，而己肉糜不下咽，竟妄言固窮樂道，其自欺欺人，無乃太甚歟？

故高致，必入乎其內，始得其致；復出乎其外，以成其高。沉淪其下，固不足言。高高在上，又何足道哉？且隔岸觀火，袖手空談，更有站著說話不腰疼之嫌，亦復品流其下也。

某詩兄，好入窮鄉僻壤，游落后區域，以窮鄉山民為原生態。回歸都市，便津津樂道，以為桃源中人，美不勝收。久之亦漸以高致自認，更不自知其枉，稱言欲卜居窮鄉，效陶淵明之致。每以此示人，自炫高逸，余頗不耐煩，又不忍道破。一日抽水馬桶故障，此詩兄叫苦連連，怨天尤人，幾不欲生。余稍戲之，馬桶故障竟如此煩躁，其奈桃源旱廁何？彼大慚，后借他故，彼此絕交矣。

似此等高致，當今詩家總不在多，亦未必少。或至聲虛氣竭，而高蹈不止。我輩若不肯輕逆其纓，惟望高興嘆，斂息規避耳。