褒教包會

因情趁志勢應(yīng)殊，激發(fā)詩心豈壓模。

舉善勵人惟率性，闔天渾地剩糊涂。

自然涵泳風(fēng)才得，造作爐錘韻已枯。

勉學(xué)一言應(yīng)記取，嚴(yán)師未必出高徒。

詩教者，古言《詩經(jīng)》之教也。《詩經(jīng)》依違諷諫，不指切事情，以直勸善，以婉諷過，故以詩教人，有勵風(fēng)厚俗之效。孔子曰：“入其國，其教可知也。其為人也，溫柔敦厚，《詩》教也。”此詩教之大義也。

后世所謂詩教，非止于《詩經(jīng)》之教，實乃詩情詩藝之教。涵泳詩情能發(fā)詩心，砥礪詩藝能益詩才。詩心萌詩才成，詩情愈彰，詩藝愈達(dá)。然則詩每以情動人，而非以理服人。故詩之教，實情感教育之大要也。

情感教育，有別于性格養(yǎng)成和心智磨煉。后者或可爐錘得之，而情感像水，非爐錘之質(zhì)，惟須鞠養(yǎng)成之。此亦古言詩教之遺緒也。

褒獎勸勉，鞠養(yǎng)之要也。是以教詩之本，非苛責(zé)人過，須勸舉人善，始能有成。此道今人多棄之如敝履，人爭以苛察相尚。錘煉才藝，雕鏤高明，毀棄詩情，濫鳴瓦釜。不知其非，反以為明，良為可嘆。

初學(xué)者詩情不作，才藝未通，作詩乏善可陳。然一線之明，必有靈犀，能舉以勉之，則方向明確，信心得著，心力有寄，情志漸成矣。若芟荑枝椏，強附高明，壓模量產(chǎn)，力爭下游，則心燈昏昧，步態(tài)繚亂，無所適從，久處泥涂，無復(fù)規(guī)制神明矣。

且夫詩以不善為常，舉詩不善無益于詩。此鑒賞家事，殊非創(chuàng)作必須。能于不善中略具一善而不虛譽，始能勾陳發(fā)微，規(guī)惡揚善。蓋草木之生，陽光雨露；園藝之育，鉤剪籠繩。兩者質(zhì)異分殊，道不同不合，無所融裁。教人以詩，怡情養(yǎng)性，生發(fā)成就，必俟其如草木之蓬勃，豈鉤剪修葺，如園藝之劃一歟？

當(dāng)今教詩者，或不通詩道，惟藝中求，以律脅心，因勢害意，自不知園藝之術(shù)，詩教大害。而每以為得計，以芟荑為是，譏舉勸為諛，戕害詩道，違心害性，豈不哀哉？