作者： 杜學(xué)忠

山腰的地層，顯出龍鐘的丑態(tài)，

飛鷹翱翔著尋覓其故子之尸骸，

細雨牽住行舟，

更籠罩著佇立沙渚的白鷗，

尤怨的竹林，

正盼望新春的撫慰。

山神不曾出谷，任風(fēng)雨在徘徊，

霧氣掩沒峰巒，

如戰(zhàn)陣前煙幕，

顯出勝利之神態(tài)，

只缺乏一點生機，

陽光隱藏九天之外，

得意著如臥龍哲人。

這個大小山脈之尾閭那邊，

團聚著無數(shù)宿命之徒，

肥沃的土地沒有厚遇他們，

至今饑渴者之悲鳴，

環(huán)繞在灘石的水沫上。

李金發(fā)

李金發(fā)的早期詩歌都是在國外寫的，那時他寫詩的目的“就是創(chuàng)造美”，詩的內(nèi)容基本是歌唱他個人的歡樂與休戚，“忠實表現(xiàn)自己的世界”從1925年回國以后，他“東碰釘子，西撤鼻子”，看到了社會現(xiàn)實的黑暗與丑陋。1927年他在南京大學(xué)院做蔡元培的秘書時，每逢星期三、六都要代表蔡先生接待成群結(jié)隊的失業(yè)者，“靜聽那些國民訴苦”，傾聽下層人民的呼聲。(李金發(fā)：《記以美育代宗教的思想家》，《美育》第二期)現(xiàn)實的教育，使他逐漸醒悟到，象征派出風(fēng)頭的日子已經(jīng)過去，“無關(guān)社會需要的玩意，實在太不認識時代”了。李金發(fā)的思想和藝術(shù)觀都發(fā)生了變化。從回國以后至抗戰(zhàn)爆發(fā)這段時間，雖然他仍寫著吟詠愛情和自然的詩歌，繼續(xù)躲進藝術(shù)的避風(fēng)港去尋求精神寄托，但同時也睜開眼睛張望現(xiàn)實世界，諦視苦難的社會和人生。寫于1934年的《無名的山谷》，就比較典型地反映了李金發(fā)這一時期創(chuàng)作的基本面貌和傾向。這不是一首單純的“寫景”詩，其中所寄的“情”，也不僅是個人的哀怨和休戚，而是表達了詩人對勞動人民的關(guān)切和同情。詩人從寫景入手，落腳點卻是苦難的人生。

前兩節(jié)寫“無名的山谷”的凄涼景象。嶙峋多皺的山腰，呈現(xiàn)出老人一樣的“龍鐘的丑態(tài)”，凌空翱翔的飛鷹尋覓著“故子的尸骸”，蒙蒙細雨牽住停泊的舟船，“更籠罩著佇立沙渚的白鷗”，幽怨含愁的竹林，則正切盼著“新春的撫慰”。在這個被風(fēng)雨主宰的山谷里，沒有山神護佑，沒有陽光照耀，沒有一點盎然的生機，有的只是如戰(zhàn)陣前煙幕一樣的雨霧掩沒了大小峰巒，彌漫于整個山谷，而那僅有一線光明的太陽，卻隱藏在九天之外，“得意著如臥龍哲人”。詩人用了一系列貼切、擬人化的比喻，把老態(tài)龍鐘的山腰，尋覓尸骸的飛鷹，尤怨的竹林，凄苦的風(fēng)雨，以及濛濛霧氣和隱匿的太陽一并織入了陰冷、凄厲的畫境。暗淡凄楚的抒情意象，既為全詩定下了沉重悲涼的基調(diào)，又為詩人的視線轉(zhuǎn)向苦難的社會人生做好鋪墊。

詩的最后一節(jié)，筆鋒一轉(zhuǎn)，寫出山腳下農(nóng)民的悲慘命運。肥沃的土地沒有給他們帶來溫飽和幸福，環(huán)繞于灘石的水沫上，至今響徹著無數(shù)啼饑號寒者的悲鳴。“一個創(chuàng)造者能把錯綜放在自己機警而活潑的手里而使之統(tǒng)一。”(李金發(fā)：《卜德爾的雕刻》、《美育》第二期)在這首詩里，詩人把彌漫著凄風(fēng)苦雨的山谷景象和充滿著悲苦艱辛的實現(xiàn)人生錯綜交融并造成一個統(tǒng)一和諧的藝術(shù)機體，既保持了象征派詩藝的特點，又融入了現(xiàn)實主義因素，詩的整體意象鮮明完整，又有較高的思想性，不愧是李金發(fā)擺脫了匆促的模仿而走向獨立的藝術(shù)探索所產(chǎn)生的藝術(shù)佳品。