清平樂

檢校山園，書所見

連云松竹，萬事從今足。

拄杖東家分社肉，白酒床頭初熟。

西風(fēng)梨棗山園，兒童偷把長竿。

莫遣旁人驚去，老夫靜處閑看。

【題解】

自宋孝宗淳熙九年（1182）至光宗紹熙二年（1191），辛棄疾被罷官閑居于上饒城北的帶湖長達十年之久。據(jù)今人鄧廣銘《稼軒詞編年箋注》推論，此詞“當(dāng)作于隱居帶湖最初之三數(shù)年內(nèi)”。辛棄疾在帶湖的居第依山而建，所以他稱之為“山園”。從詞序可知，詞寫的是他巡視山園的所見。

句解

連云松竹，萬事從今足

郁郁蔥蔥的青松翠竹，與云端相連。生活在這青松、翠竹、白云間，辛棄疾怡然自足。

他所以感到“萬事從今足”，不僅是因為可以徜徉于山間林泉，更因為松竹身上，寄寓著他高潔的心性。松、竹、梅，歲寒三友也。在文人雅士看來，它們是堅貞頑強、持節(jié)不阿的象征。

“從今足”三字，說明這之前的辛棄疾從來沒有感到滿足過。這全是因為故鄉(xiāng)淪陷，因為國家危難，因為壯志難酬。南歸后的辛棄疾不但沒能在抗金戰(zhàn)場上英勇奮戰(zhàn)，反而在復(fù)雜的官場上摔得頭破血流。他痛苦、抑郁、怨恨，極度的失望中又還帶著從不放棄的希望。

“連云松竹”是否真的就令辛棄疾從此心滿意足了呢？從他閑居帶湖時期的作品中可以看到，他依然還有憤懣、不平，他始終是一個錚錚鐵骨的愛國英雄。不過，幽美的自然環(huán)境，閑適的鄉(xiāng)村生活，還是能淡化他的愁懷，或者暫時讓他忘記煩憂。

拄杖東家分社肉，白酒床頭初熟

閑居的詞人親自拄著竹杖，到村東頭主持祭祀的人家分回應(yīng)得的一份社肉，而自家新釀的白酒正好剛從糟床上榨出來。有酒有肉，足可醉飽逍遙。“社肉”，古時鄉(xiāng)俗，春秋兩次祭土地神，稱社日，祭神結(jié)束后，會將作為祭祀品的牲畜熟肉分給各家，以求降福。“床頭”，指糟床，釀酒器具。

能分得社肉，說明閑居鄉(xiāng)里的詞人已經(jīng)融入了當(dāng)?shù)匕傩盏纳?。就著社肉，喝著新酒，在詞人看來，這樣的生活悠哉游哉、休閑自適，更可令他“萬事從今足”。

西風(fēng)梨棗山園，兒童偷把長竿

秋天的西風(fēng)吹熟了山園里的梨子、棗子，孩子們拿著長長的竹竿，在樹下偷偷地打果子吃。

鄉(xiāng)村人家的果樹長在房前屋后，頑皮的孩子總會趁主人不注意偷打幾個果子。一個“偷”字，表現(xiàn)出孩子們小心翼翼的樣子。他們大概是邊打果子，邊緊張地東張西望，看看有沒有人來。

莫遣旁人驚去，老夫靜處閑看

辛棄疾發(fā)現(xiàn)了這些頑皮的村童，卻毫不生氣，反而命令家人：不要去驚動這些可愛的孩子！他自己則找了一個僻靜的地方躲了起來，安閑地看著孩子們把剛熟的梨棗打摘個夠。

秋風(fēng)中，褐色的梨、紅色的棗掛滿枝頭，幾個小孩踮著腳，手里的長長竹竿在樹上晃來晃去；另一邊的角落里，白發(fā)的“老夫”躲在靜處，微笑著觀看這些孩子的“小把戲”。畫面中一老一少，一動一靜，妙極趣極。

這一場景很容易讓人聯(lián)想到杜甫的《又呈吳郎》：“堂前撲棗任西鄰，無食無兒一婦人。不為困窮寧有此？只緣恐懼轉(zhuǎn)須親……”杜甫憐惜偷棗的窮老婦人，是同情她的遭遇；辛棄疾任由孩子們偷棗，是出于由衷的愛憐，也是為了感受他們的快樂。雖然兩人面對的情況不同，但其中的寬厚、人道是相通的。

評解

這首秋日即事的小令，用平實樸素的描敘，寫詞人閑居期間田園生活之樂趣，表達了他閑適達觀的心情和對鄉(xiāng)村風(fēng)土人物的由衷喜愛。