罪福如幻起亦滅

毗舍浮佛^[1]

假借四大以為身，心本無生因境有，
前境若無心亦無，罪福如幻起亦滅。

《景德傳燈錄》卷一頁十五

【白話新唱】

身體是由地、水、火、風構成的
心理是與外境相應而產生的
如果沒有外境也不會有心理的種種感受
同樣的
人們心理上的罪惡與幸福的感受
也是這般因緣和合產生的幻覺
只是幻覺而已
也會隨著因緣消滅而消滅
智慧猛利的人一了解到只是幻覺而已
立刻能不為罪惡所憂，不為幸福而喜

【分析與鑒賞】

明代四大高僧之一紫柏真可，很重視這首昆舍浮佛偈，常常教人持誦。他認為這首偈是“去來諸佛心印，禪之真源”，曾說過：“吾持此偈二十余年，已熟半句；（若）熟兩句，死生事無慮矣！”

本偈最后說：“罪福如幻起亦滅?！逼鋵崳讶魏蜗鄬αx代入“罪福”，都能成立，例如大小、明暗、天堂地獄、涅槃輪回……一切都是如幻起亦滅。用這樣透徹的智慧來觀照人的身與心，世界的事與物，莫不如此。

單單只是提醒自己：美好的事物終究會消失，幸福終究會結束，紅顏畢竟會老去，英雄畢竟會白頭，人生自古誰無死？就足以使人眼明心清，對眼前的遭遇起了不同的感受。

人們常沉迷于眼前之境，往往也是因為沒把事物必將起亦滅放在心上，只看見刀刃上的蜜，沒看見蜜之下的刀鋒。

至于看清真相后，個人如何抉擇生命情調，那是個人的決定了。

^[1]毗舍浮佛：傳說中，過去莊嚴劫出現在世上的第一千尊佛。