作者： 趙逵夫 【本書體例】

【原文】：

君不行兮夷猶⁽¹⁾，蹇誰留兮中洲⁽²⁾?美要眇兮宜修⁽³⁾，沛吾乘兮桂舟⁽⁴⁾。令沅湘兮無波，使江水兮安流⁽⁵⁾。望夫君兮未來，吹參差兮誰思⁽⁶⁾?駕飛龍兮北征⁽⁷⁾，邅吾道兮洞庭⁽⁸⁾。薜荔柏兮蕙綢⁽⁹⁾，蓀橈兮蘭旌⁽¹⁰⁾。望涔陽兮極浦⁽¹¹⁾，橫大江兮揚靈⁽¹²⁾。揚靈兮未極⁽¹³⁾，女嬋媛兮為余太息⁽¹⁴⁾。橫流涕兮潺湲，隱思君兮陫側⁽¹⁵⁾。桂棹兮蘭枻⁽¹⁶⁾，冰兮積雪⁽¹⁷⁾。采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末⁽¹⁸⁾。心不同兮媒勞，恩不甚兮輕絕⁽¹⁹⁾。石瀨兮淺淺⁽²⁰⁾，飛龍兮翩翩。交不忠兮怨長，期不信兮告余以不閑⁽²¹⁾!騁鶩兮江皋⁽²²⁾，夕弭節(jié)兮北渚⁽²³⁾。鳥次兮屋上⁽²⁴⁾，水周兮堂下⁽²⁵⁾。捐余玦兮江中⁽²⁶⁾，遣余佩兮淺浦⁽²⁷⁾，采芳洲兮杜若⁽²⁸⁾，將以遺兮下女⁽²⁹⁾。時不可兮再得，聊逍遙兮容與⁽³⁰⁾。

【鑒賞】：

方圓數(shù)百里的洞庭湖灝淼汪洋，水光接天，云蒸霞蔚，星月翻波。湘水在其東，沅水在其西，夾湖北流，注入長江。澧水又由西流入沅水。還有其他河流，或輻集洞庭，或直奔長江，都龍行蛇走，共同織成一幅美麗壯闊的水國圖畫。這就是屈原時代洞庭湖一帶的地理狀況。湘君湘夫人的故事，就是在這個環(huán)境中產(chǎn)生出來，并以之為地域背景的。

湘君是湘水之神；湘夫人是帝女，居于洞庭之山(《山海經(jīng)·中山經(jīng)》：“洞庭之山……帝之二女居之。是常游于江淵。澧沅之風，交瀟湘之淵，是在九江之間。出入必以飄風暴雨”)。因為湘水與洞庭相距甚近，所以民間傳說這兩個神有戀愛關系。

《九歌》中的詩篇都是用于祭祀的。除《禮魂》之外，每一首祭一個神袛或人鬼。《湘君》篇是祭祀湘君時演唱的，所以詩中并無湘君的唱詞，全詩是以湘夫人的口氣表現(xiàn)了對湘君的思慕與追求，為我們展現(xiàn)了一個敢于大膽追求的女性的內心世界。

《湘君》、《湘夫人》都是感情濃郁的抒情詩，在抒情之中，又體現(xiàn)了一定的故事性。為了更深地理解其思想內容和發(fā)掘其藝術美，我們應弄清詩中敘事的線索。

下面對《湘君》篇作一簡要疏說與分析。

第一段，從開頭至“吹參差兮誰思”，寫湘夫人迎候湘君未至。“君”指湘君。因為表現(xiàn)的是湘夫人對湘君的思念，所以詩中三次提到對方都稱為“君”。全詩以“君不行兮夷猶，蹇誰留兮中洲”開篇，點明湘夫人的心上所想，她甚至懷疑是不是有人會把湘君留住。這就突出地體現(xiàn)出了一個“情”字。“美要眇兮宜修”是湘夫人說自己長得美好，又進行了恰到好處的打扮。這即“女為悅已者容”的意思，也借以表現(xiàn)“情”。

“沛吾行兮桂舟”的“沛”形容船的順流而下(由湖入江及沿江至湘浦都是順流)，表現(xiàn)出心情的急切。出洞庭至江，東望湘浦，西顧沅水，煙波浩渺，濤聲呼應，因而湘夫人要“令沅湘兮無波，使江水兮安流”，希望不阻湘君之行，不影響她聽到湘君的聲音，看到湘君的倩影。然而湘君仍不得見，于是她吹起排簫，發(fā)泄憂思，或者也有給湘君以聲信的意思。她沉浸在自己創(chuàng)造的哀怨的音樂聲中。

第二段，從“駕飛龍兮北征”至“隱思君兮悱側”，寫湘夫人駕船北行出湘浦，轉道洞庭。她隔岸遠望涔陽的水浦，水波沙渚，云樹茫茫；湘君倩影，杳然不見。于是又北出洞庭。“望涔陽兮極浦，橫大江兮揚靈”兩句上承“駕飛龍兮北征，邅吾道兮洞誕”敘述湘夫人的行蹤，表現(xiàn)出湘夫人迫切的心情，追求不懈的頑強精神。你看，同是一個桂舟，這里卻不從材料方面說，而從式樣方面用了比喻性的名稱“飛龍”，使人產(chǎn)生帶云沖波的聯(lián)想；身在洞庭之中，卻可以聘目沅水以西，收澧水以北的涔陽于眼底。這就同李白的《廬山謠》寫登高遠望，看到“黃云萬里動風色，白波九道流雪山”一樣，純從感覺、想象方面來說，從而創(chuàng)造出一個既清新、又渺茫的寥廓廣遠的意境，抒情主人公的形象，也就顯得格外高大。

本段末四句寫侍女目睹湘夫人不顧勞苦地尋求、盼望，卻一直不遇，被湘夫人真摯的愛情所感動，于是為之嘆息；湘夫人悲凄傷感之情也由此觸發(fā)，一時涕淚橫流。“橫流涕兮潺湲”，與她開闊的胸襟、頑強、堅定的性格在情感類型上的沖突，深刻揭示了湘夫人真摯的、深沉的愛。失望的次數(shù)越多，她的內心便越難受。緊張的奔波、張望等，一方面是為了及早達到愿望而作的努力，另方面又是轉換情緒、抑制感情、掩蓋內心痛苦的辦法。“隱思君兮陫側(悱惻)”，正是湘夫人心靈深處的真誠表白。

第三段，“桂棹兮蘭枻”至“期不信兮告余以不閑”，寫湘夫人在情緒激動的情況下劃船到江對岸時的思想活動。“棹”是長槳，“枻”是短漿，兩個劃水工具意味著她和侍女兩個人在齊榜擊汰。“冰兮積雪”以形象的比喻寫出了兩人奮力劃船的景象：詩人將清澄的江水比喻為冰；因為古人有十二月鑿冰窖藏的風俗，故以冰喻漿之落水。將用船漿撥起一堆堆的浪花喻為掃雪、堆雪。聯(lián)想自然，形象、新奇而有韻味。看來，蘇東坡的名句“卷起千堆雪”，也是由屈原的詩句化出。詩中不用“鑿”而用“”，，砍也。劃船時槳是斜砍下去，不是真鑿下去的，用“”字更為逼真些。由此可以看出詩人用字的貼切。

湘夫人在猜疑和埋怨的心情中到了江對岸。“石瀨兮淺淺，飛龍兮翩翩”，即是寫龍舟沿著江岸的石瀨輕快飄行的狀態(tài)。然而，她尋找的結果不過是更為加深了她的疑慮和悲情。

第四段，“騁騖兮江皋”四句，前兩句是舉出一日的早晚行程，意味著湘夫人最后到了原來的約定的歡會之所，一天的忙碌將無結果地結束。“騁騖”是以馬騁喻船之快行，極寫一天的緊張勞苦。然而，湘君不在北渚，時間將近黃昏，只見寒水繞堂，鳥住屋頂，荒涼、涼落、孤寂，一片愁人的景象。本來將與他們的歡樂、美滿、幸福聯(lián)系在一起一的兆渚堂舍，如今卻令人悲愴難耐。至此，人物感情的發(fā)展達到了高潮。

第五段，從“捐余玦兮江中”至未，寫湘夫人又起身，帶著黃昏的哀怨，同時也帶著希望，把玉玦投入江中，又遠至澧浦，將香佩放在那里，表示了對湘君至死不喻的愛情。湘夫人在做了這些事情之后，在芳洲上采集杜若，送給陪伴她、了解她的衷曲的侍女。她表現(xiàn)出優(yōu)游自得的樣子，等待湘君的到來。這個尾聲給讀者以豐富的想象余地，造成了這個故事繞梁三日，不絕如縷的余音。

從以上的簡單分析可以看出，《湘君》篇寫湘夫人的心理活動入情入理，曲盡其妙。其情緒既隨著一次次希望的破滅表現(xiàn)出遞進式的發(fā)展(失望－懷疑－痛傷－埋怨)，又根據(jù)具體事件而有起有伏(如因侍女的嘆息引起的突然的感情激動；在芳洲采集杜若時的歸于平靜等)，而愛與追求則始終不渝。

同時可以看出，全詩故事情節(jié)與時間、地點的轉移，也是清楚的。只是由地這些都服從于逆造抒情主人公的形象的目的，所以都是在抒情中透出，很少聯(lián)貫的敘述。一般讀者往往忽略了故事而直接進入到“情”的境界中去，如果不去細心推究則往往搞不清楚。

詩中湘夫人的形象是鮮明的。首先，她美麗，又打扮得恰到好處。她喜愛香花、香草、香木，會吹排簫，表現(xiàn)出了她的純潔、高尚和聰慧。其次，她在愛情上表現(xiàn)得大膽、熱情、執(zhí)著，敢于追求。第三，坦率、潑辣，帶有勞動婦女的性格特征。她有時吹排簫抒發(fā)憂思；她對湘君的失約表示不滿，有所埋怨；她從早到晚，穿湖渡江，而當感情進發(fā)之時，則涕淚橫流。希望、憂思、悲傷，在她都是淋漓盡致地表現(xiàn)出來的。她“令沅湘兮無波，使江水兮安流”，也顯得很有氣勢。第四，多疑。湘夫人的這一性格特征是戰(zhàn)國時代男女不平等制度的反映。在當時，婦女要得到真正的愛情是很難的。一般女子隨時有被遺棄的可能。湘夫人敢于追求，忠于愛情，是理想化的人物；然而，她卻并不是脫離現(xiàn)實而憑空創(chuàng)造出來的。湘夫人、湘君都是詩人根據(jù)現(xiàn)實生活創(chuàng)造的，他們的戀愛故事是楚國人民熱愛生活的反映。而“心不同兮媒勞，恩不甚兮輕絕”，“交不忠兮怨長，期不信兮告余以不閑”，則是在戀者追求過程中所可能常常遇到的情況的總結，是詩人在期望以至失望的沉思中所得出的警世的名句。

《湘君》、《湘夫人》所表現(xiàn)的情節(jié)并非湘夫人、湘君戀愛故事的全過程，而只選取了歡會前一次約會中相覓不見的一段情節(jié)。這種裁剪方法，與兩詩重在抒情的目的是一致的，因為只有在這種情況下，最能看出人物情緒的起伏變化，使人物思想性格的各個方面都得到充分的表現(xiàn)。這兩首詩又都采取了獨白的方式，這又是把人物心靈深處亮給讀者的最理想的辦法。