讀《莊子·漁父》篇記感

又讀南華懷謝公，一篇漁父省玄風。

倩誰燈下梳真?zhèn)危瑫以娭锌愅?/p>

雅道今成達人秀，深情恥附媚時功。

更從流弊知貪著，忍把斯文解作空。

昨晚讀《莊子》至《漁父》篇，想起謝安，謝安善講《漁父》。據(jù)劉義慶稱，謝安講《漁父》，每“自敘其意，作萬余語，才峰秀逸，既自難干，加意氣擬托，蕭然自得，四坐莫不厭心”。見識之著，造詣之深，一時之勝也。

謝安講《漁父》，有兩點值得注意。

第一，《漁父》主題尚真斥偽，謝安精之，其必某種程度與真有心契處，才能才峰秀逸挺出儕輩。

第二，謝安講《漁父》，蕭然自得，無旁顧心，其怡然自適，更非惶惶彼此際者可比。謂真玄風，體任自然，謝公是也。

謝安風雅，千秋以降，視為楷模。從謝安身上，或能略見風雅之大體。

由謝安與《漁父》的公案可見，風雅大體無非兩端：一是真摯，一是自足。所謂真摯者，即雅道由心由衷，并非搔首弄姿的做作。所謂自足者，即雅道怡然自適，并非嘩眾取寵、吸人眼球的媚俗花樣。此兩端，即雅道之大體。

時下所謂雅道，已被某些末流俗物，曲解成矯揉造作的附會和賣弄風騷的鋪張。

雅道無真，即是贅疣，雅道媚俗，便成倡優(yōu)。

由此論之，蘇軾的率真，其風雅永遠過于周邦彥的濃麗，縱然有當代名師為之翻案，但歷史裁汰并非二三風雅蠹蟲的跳梁說教所能逆轉(zhuǎn)的。

謝公雅道聊備于此，或可為時下某些惡俗的附庸風雅者開蒙解愚吧？