無情說法不思議
洞山良價
也大奇，也大奇，無情說法不思議，
若將耳聽終難會，眼處聞聲方得知。
《指月錄》卷十六頁二七六
【白話新唱】
太奇妙了！太奇妙了！
“無情”也能說法！真是不可思議！
如果你想用耳朵聽到“無情”說法的聲音
那是永遠辦不到的事
要等到你的眼睛可以聽到聲音的時候
你才會明白：真理普遍于每一個地方！
【分析與鑒賞】
這首詩，是洞山良價第一次對禪有初步體驗時所寫的。
洞山良價曾經以“無情說法”公案來請問溈山靈佑，溈山靈佑說：“你要問的道理，我是知道的，可是不容易遇到可以讓我對他說的人！”洞山良價說：“某甲不明，請師指示。”溈山靈佑豎起拂子，問說：“你明白嗎？”洞山良價說：“我不懂，請和尚明說。”沒有想到，溈山靈佑竟然說：“父母生了這張嘴巴給我，是多么珍貴啊！怎么可以隨便說給你聽呢？”
洞山良價心里明白，因緣沒成熟以前，溈山靈佑不會多費唇舌，所以，他又去拜訪溈山靈佑推薦的云巖曇晟禪師。他們的對話如下：
“無情說法，什么人得聞？”
巖曰：“無情得聞。”
“和尚聞否？”
巖曰：“我若聞，汝即不聞吾說法也！”
“某甲為什么不聞？”
巖豎起拂子曰：“還聞么？”
“不聞。”
巖曰：“我說法，汝尚不聞，豈況無情說法乎？”
“無情說法，該何典教？”
巖曰：“豈不見《彌陀經》云‘水鳥樹林，悉皆念佛、法’？”
洞山良價一下子有所省悟，就寫了這首詩表達他的領會。
不過，這時候他還沒真正開悟，只是抓住了一個靈光一現的感觸，所以還有另外一首開悟詩在后頭。
本詩所說“若將耳聽終難會，眼處聞聲方得知”，有時會令人迷惑：眼睛能夠聽到聲音嗎？不可能吧！
其實，在佛法中有個說法，認為人的六根，即眼耳鼻舌身意，如果能完全清凈，沒有任何的罪垢，那么，就可以發揮“六根互用”的神奇功效。例如耳朵除了能聽以外，也能看、能嗅、能觸、能嘗、能思考，其他的感官也依此類推，擁有彼此的功能。
然而，在這首詩里，洞山良價并不是指我們要能“拿眼睛當耳朵用”才會悟道，而是指，開悟的關鍵，在于不要被所聽到的、所看到的境界欺騙了，這些都只是表相而已。我們必須警覺到感官只接收到真實世界的一小部分，甚至連這一小部分都被扭曲得很嚴重了。
什么是“無情說法”？
講白一點兒，就是“大道常在目前”！真理就在你的眼前，就在你的耳畔，就在你的起心動念上，從來沒有遠離你。
蘇東坡有詩云：“溪聲便是廣長舌，山色無非清凈身，夜來八萬四千偈，他日如何舉似人？”這就是“無情說法”的一個美麗的例子，溪水潺潺，一整夜不停地流，聽在悟道者的心上，那就是真理的聲音，滔滔不盡……也不只是流水聲，一切世間的聲音，都是天籟啊！
[1]無情：指人、動物以外，草、木、瓦、石等等沒有情感、知覺能力的東西。
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