題西林壁

蘇軾

橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同，
不識廬山真面目，只緣身在此山中。

《東坡禪喜集》卷八，現代佛學大系第四十八冊頁一○六

【白話新唱】

從橫的觀點看去是山嶺
從側的觀點看去是山峰
從遠近高低的不同角度看去就有不同風貌
沒有人能看見全貌
大家都以為自己看到的是唯一真實
唉！
為什么不能認識廬山真面目呢？
正因為身在此山中吧！

【分析與鑒賞】

這首詩名氣很大，也常常被引用。“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”，被用來比喻一件事情由不同觀點看就有不同的見解?！安蛔R廬山真面目，只緣身在此山中”，被用來比喻人在局中，不易看清事情真相。

現在讓我們超越一般人的俗解，更深入認識蘇東坡的原意。

廬山，象征參禪人夢寐以求的佛性、般若、涅槃、解脫、真理。

不同的人站在不同的觀點來認識佛性，就出現了“遠近高低各不同”的情形。所以同樣是佛法，不同宗派有不同的理論體系，同中有異（著眼點不同），異中有同（畢竟是探索同一對象）。

甚至我們可以說，不同的宗教哲學其實也只是各各以不同的觀點來認識真理。求其異者，不難發現各大宗教有明顯差異：可是求其同者，也不難發現各大宗教有互通之處。

更進一步說，宗教不過是人類文化的一部分，其余政治、經濟、社會、藝術等等，莫不是真理的一隅，搞宗教的人也毋須以為自己高人一等，覺得宗教最超越，這是我執作祟的自我膨脹。

人們如果保持清醒，應當常懷謙遜的心情，放棄“我所知所見是唯一真實”的迷思，才能擴展視野的廣度。

可是為何蘇東坡又說“不識廬山真面目，只緣身在此山中”？

這才顯露蘇東坡的見地。

翻成白話就是說：你之所以看不見真理，只因為真理就在你身邊，靠得好近好近，近得教你看不見。

有點兒像魚兒活在水中，卻看不見水；人活在空氣里，卻看不見空氣。

在這詩前兩句，好像把佛性、真理當作一個客體來看待；后兩句則指出了佛性、真理并不是客體，我們就身在其中。如果一直維持主客分離的思維運作模式，就永遠只能“遠近高低各不同”了！

真理從來不曾遠離人，人卻常常自己遠離了真理。