擬古別離

貫休^[1]

離恨如旨酒^[2]，古今飲皆醉，
只恐長江水，盡是兒女淚。
伊余非此輩，送人空把臂，
他日再相逢，清風送天地。

《禪月集》卷一頁二十三下，禪門逸書初編第二冊

【白話新唱】

離別的惆悵好似忍不住不飲的美酒
古往今來人們都紛紛醉倒
使我不得不懷疑
那滾滾長江流的都是癡男怨女的淚水
但是你我并不是這一等人
當我們離別時只是一握手
因為我們知道無論多么漫長的分離
總有一天，在靈魂根源之處
我們注定重相逢
就讓天地間無盡的清風為我們送行吧！

【分析與鑒賞】

“他日再相逢，清風送天地”，何其優美、豁達的人生觀！

本質上，宇宙中沒有離別這一回事，所有的人都緊緊相連在一起。現實生活里，人們卻透過生離死別來體驗人類情感的廣度與深度。

如果不刻意遺忘內在的無窮智慧，如果人們一直處于悟道者的心境里，如果我們總是心無罣礙，那么，人生也不會這么多采多姿！

開悟，是“好”的；不能開悟，做一個有許多煩惱的人，也是“好”的。這個“好”是第一義諦的“好”。

有一天下雨了，有位上座說：“寂阇梨！好雨！”仰山慧寂問：“好在哪里？”上座答不上來，仰山慧寂接口說：“我倒是說得出來這雨好在哪里。”上座就問他：“好在哪里？”

仰山不說話，用手指著從天上紛紛落下的雨。

雨絲無言，本身就是第一義諦的現身說法。上座說的“好雨”的“好”是相對的“好”，仰山慧寂的“好”則是絕對的第一義諦的“好”。

如果，我們不能體驗到生離死別的第一義諦的“好”，至少我們可以試著去了解“離別是重逢的開始”吧！

^[1]貫休（831-912）：唐末五代僧，工詩、書、畫，向有“三絕”美譽，嘗有句云：“一瓶一缽垂垂老，萬水千山得得來。”故又稱“得得來和尚”。著有《禪月集》二十五卷。

^[2]旨酒：美酒。