清明日對酒

高　翥

南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。

紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。

日落狐貍眠冢上，夜歸兒女笑燈前。

人生有酒須當醉，一滴何曾到九泉？

高翥（zhù）（1170—1241），字九萬，號菊澗，命所居為信天巢，余姚（今浙江余姚）人。幼習科舉，不第即棄，以教授為業，也善畫。詩有民歌風，平易淡雅。《四庫全書》收《信天巢遺稿》一卷，《全宋詩》錄其詩二卷又二句。

《清明日對酒》是《菊澗集》原有題目，《千家詩》改成《清明》不是很妥當，因為“對酒”是詩中最重要的內容。

起、承、轉、合的結構形式在這首詩中非常典型。首聯扣題泛寫清明日的主要活動掃墓。起句寫掃墓的地點，墓地一般都安排在荒山上，既不占用耕地，風水也比較好。“墓田”即墓地。次句寫清明祭祀與掃墓活動很盛，“紛然”表明人很多，同時也說明掃墓的時間先后不一。

頷聯承上寫祭掃的具體情況。三句寫紙錢燒成灰以后在空中飄舞?！凹垺奔醇堝X，也稱冥幣，迷信的說法是冥幣焚燒以后可以供死人在陰間使用?！鞍缀北扔鞅伙L吹后在空中飄動的紙錢灰。四句寫人們在祭掃時過于悲傷，痛哭泣血，以至于將杜鵑花都染紅了。詩中運用了杜鵑鳥啼血以至染紅杜鵑花的典故，宋人陸佃《埤經》說：“杜鵑苦啼，啼血不止。”唐人杜牧《杜鵑》詩：“芳草迷腸結，紅花染血痕。”

頸聯在內容上有了明顯的轉折，寫祭掃完畢一切恢復常態。五句寫墓地還是那么荒涼，在日落人去以后，狐貍又安眠在墓地的洞穴里。六句寫夜晚回到家中，兒女們依然一如既往在燈前歡笑。詩人所選擇的這兩個細節都非常真實、典型，墓地的荒涼與燈下的喧鬧，正好構成了鮮明的對比，讓人有“死去元知萬事空”的感覺，因此產生了震撼人心的效果。

尾聯緊扣題中“對酒”兩字，以議論作結，談了對清明祭掃的感受。七句寫人生在世應當今朝有酒今朝醉，充分享受生前的快樂。末句寫清明日灑酒祭亡，那只不過是一種儀式，對于死人來說，沒有任何實際作用。將這個道理說得如此透徹，如此鮮明，實屬罕見?！熬湃奔袋S泉、夜臺，也即所謂陰間，迷信說法為人死以后生活的地方。如唐崔玨《哭李商隱》：“九泉莫嘆三光隔，又送文星上夜臺?！?/p>

清田雯《古歡堂集》卷十九評價道：“用古人成語作己詩，前輩恒有之，若用諺語得天然之趣者，則未多見，南宋高菊澗《清明對酒》……收處用來妙絕?！憋@然，用通俗易懂的語言來描寫社會生活，表達自己的思想感情，直到今天讀來都無文字障礙，是此詩的一個突出優點。