十牛圖頌之十：雙泯

普明

人牛不見杳無(wú)蹤，明月光寒萬(wàn)象空，
若問(wèn)其中端的意，野花芳草自叢叢。

《十牛圖頌》，卍續(xù)藏第一一三冊(cè)頁(yè)九二三上

【白話新唱】

人與牛兒雙雙不見了
月光明亮、清寒
照出萬(wàn)事萬(wàn)物空寂的本質(zhì)
如果你要問(wèn)
這其中蘊(yùn)涵了什么終極的道理呢？
你看大自然
花花草草依然生機(jī)勃發(fā)

【分析與鑒賞】

雙泯，“人牛不見杳無(wú)蹤”，沒有能牧的人，也沒有所牧的牛，猶如沒有能修行的人，也沒有所修行的法。我執(zhí)與法執(zhí)，連根拔除，所有的對(duì)立，皆融攝于佛性中，即“明月光寒萬(wàn)象空”。

這時(shí)候，一草一木，都是佛性的全體展現(xiàn)。

修道就像繞個(gè)大圓圈，走了老遠(yuǎn)老遠(yuǎn)，結(jié)果又回到原點(diǎn)。最初的起點(diǎn)就是最后的終點(diǎn)，可是呢，表面相似實(shí)不同，同樣是“野花芳草自叢叢”，境界大不同。

青原惟信禪師說(shuō)：“老僧三十年前未參禪時(shí)，見山是山，見水是水；及至后來(lái)親見知識(shí)，有個(gè)人處，見山不是山，見水不是水；而今得個(gè)休歇處，依前見山只是山，見水只是水?！?/p>

未參禪前與得個(gè)休歇處后，都是見山是山，見水是水，兩者的境界卻有云泥之別。

十牛圖，等于是將修道的歷程分為十個(gè)階段，可以做為修行人自我檢驗(yàn)的參考。蓮池株宏曾在序里說(shuō)：“普明未詳何許人，圖頌亦不知出一人之手否，今無(wú)論。唯是其為圖也，象顯而意深，其為頌也，言近而旨遠(yuǎn)。學(xué)人持為左券，因之審德稽業(yè)，俯察其已臻，仰希其所未到，免時(shí)得少為足，以墮于增上慢地，則裨益良多。”

問(wèn)問(wèn)自己，你是第幾頭牛呢？

附記：玉琳通琇和詩(shī)曰：

誰(shuí)為所牧誰(shuí)為牧？認(rèn)影牽風(fēng)徹底空。有問(wèn)其中端的意，早知芻犬吠茅叢。