王旭
春從天上來·退隱
綠鬢凋零???？磶锥?、人間春蝶秋螢??。天地為室，山海為屏??。收浩氣、入沉冥。便囊金探盡，猶自有、詩筆通靈。謝紅塵，且游心汗漫，濯發(fā)清泠。
平生眼中豪杰，試屈指年來，稀似晨星?；⒈P(guān)深，風(fēng)波路遠(yuǎn)，幽夢不到王庭。任浮云千變，青山色、萬古長青。醉魂醒，有寒燈一點(diǎn)，相伴熒熒。
起首三句，嘆人生苦短。人間幾度春秋過，青絲倏忽已凋零，可見其短暫不永。蝶螢閱世，不過一春一秋，人雖能經(jīng)“幾度”春秋，終歸是華顏衰摧，難逃蝶螢命運(yùn)。這里以蝶螢為喻，不僅見人生短暫，更寓有人生渺小脆弱之意。“天地’’三句，唱同于大道之樂。不以人生為念，馳心沉冥之中，齊物無我，必然真氣浩蕩，得大解脫之自在妙處。斤斤人生則窮，同于大化則達(dá)，兩相對照，何去何從，了然已明。
接下來兩句，表達(dá)自己無意于世間的榮華富貴，而將以詩筆歌詠?zhàn)匀徽嫒ぁＳ捎谏暇浣Y(jié)在浩氣沉冥，馳筆太過，含仙家意趣，這里便略作收綰，表示自己只以退隱為念，縱然千金散盡不復(fù)為意，卻不愿忘懷天生之我才，將以詩筆見意，揭示心通天地靈密之趣。遁跡而不遁世，正是隱者與道者的差別所在。
歇拍處進(jìn)一步表示將超邁高蹈，將隱逸之志表述得更加清楚。“汗漫”，本指不著邊際，后轉(zhuǎn)指仙人或仙境。《淮南子·俶真》有：“甘瞑于溷澖之域，而徙倚于汗漫之字。”即此意。“濯發(fā)”句，化用古《孺子歌》“滄浪之水清兮，可以濯我纓”之意，抒發(fā)其高逸之情。這里將“紅塵”與“汗漫”對舉，“謝”字?jǐn)亟兀?ldquo;且”字清空，取舍之間，詞人情趣懷抱，言外可見。
過片宕開一筆，見功名塵土之意。英雄豪杰系心功名，奔競不息；然而在調(diào)人看來，他們的人生也只不過是白駒過隙，屈指之際已稀若晨星，其終生營營之功名利祿及身而盡，又何足掛齒！接下三句退一步而言之，說明退隱的必要?；潞３粮?，危機(jī)四伏，賢者不必見用，奸人每能得志，“虎豹當(dāng)關(guān)”，用《楚辭·招魂》“君無上天些，虎豹當(dāng)關(guān)，啄害下人些”之典；“風(fēng)波路遠(yuǎn)”，用辛棄疾《鷓鴣天·送人》“江頭未是風(fēng)波惡，別有人間行路難”句意，令人對仕途生出無限畏懼，這就從反面論證了詞人選擇嘯傲煙霞、絕意王庭的人生道路，實(shí)在是非常合情入理的。“幽夢”一句，言不但人不到，更兼夢亦不到，其幽人素志之堅，可以想見。如此處理，別有一種翻空出奇景象。以下“任浮云”直至結(jié)尾，以“醉魂醒”一句前后映帶，表達(dá)自己不僅不為功名所累，而且還不以青山萬古為念，不入世，也不出世，只于醉中度日，以寒燈伴魂。“浮云千變”，謂世事紛擾，轉(zhuǎn)瞬即逝；群山“萬古長青”，乃退隱之士矢志息影林泉精神之象征，兩句見出詞人之心志不為外物所動的從容自適，可謂得隱中真趣。古人說隱，往往涉及仙道，此詞最后幾句，別隱逸之士于仙道之外，非真得隱逸之趣者，不能道此。
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