禪客相逢只彈指

貫休

赤旃壇塔六七級，白菡萏^[2]花三四株，
禪客相逢只彈指，此心能有幾人知？

《禪月集》卷二十一頁一二三上，禪門逸書初編第二冊

【白話新唱】

道的秘密是這么隱微卻也這么明顯
紅色的旃壇塔有六、七層
白色的荷花有三、四株
這樣不是說得很清楚了嗎？
難怪禪者相逢之時只是一彈指
就一切盡在不言中
這份心情能有幾人知道呢？

【分析與鑒賞】

禪者表達不可說的禪的手法真是千變萬化，不論口語或肢體語言，都豐富異常，充滿天馬行空的創造力。

一棒、一喝、一彈指、一豎指、一揚手、一拍掌、一搖頭、一眨眼或者當胸一掌，都曾經在禪宗史上引領參禪人明心見性。

貫休說：“禪客相逢只彈指，此心能有幾人知？”彈指是容易的，三歲小孩也能做得有模有樣；禪心是難體會的，學佛到老的人也未必親證。

禪者的機鋒轉語，純是應機而發，源起于內在的體驗，所以針對同一個問題，如“何謂祖師西來意？”乃能有層出不窮的應對。

后人如果沒有得到禪法的本質，卻學得各種禪的表現手法，就像背公式一樣，這個公案有六種回答方式，那個問題有七種應對手勢，那完了，禪死矣！

禪要教育人的無非是既能深入事理的核心，又能靈活應變。

相通于這個理趣，老子曾說：“以正治國，以奇用兵，以無事取天下。”這是貫通修行、參禪、待人處事、經營管理、面對人生困境，乃至統治天下的最高指導原則。

^[1]本詩原題名《書石壁禪居屋壁》。

^[2]菡萏：尚未開放的荷花。