王庭筠（1156-1202）字子端，自號黃華山主，又稱黃華老人，蓋州熊岳（今遼寧蓋縣）人??。
絕句
竹影和詩瘦，梅花入夢香??。
可憐今夜月，不肯下西廂??。
“竹影和詩瘦，梅花入夢香”。這前兩句一從視覺、一從嗅覺的角度來描寫詩人居處的清幽境界。竹與梅，在中國士大夫的心目中是高潔品格的象征。在詩人的庭院里必然遍植竹、梅，當月夜時分，詩人信步庭院，看到稀稀疏疏的竹影，嗅到梅花的陣陣清香，詩情畫意不覺涌上心頭，自然而然地吟出“和詩瘦”、“入夢香”這樣新警動人的詩句來。“竹”和“詩”，一為自然之物，一為社會之物，二者本無從比較；但詩人用一個“瘦”字把二者緊密地聯系在一起，竹具有清瘦的形象，詩具有清瘦的風格。這個“瘦”字用得生新，為全詩定下了清瘦的意境氛圍。而“入夢香”則將現實與夢境聯系起來，梅花夜間在月光的朗照下也噴出清香，已不同凡響，而這香氣還伴隨著詩人進入夢鄉，則香氣之濃郁、之悠長，可以想見。將竹與梅這樣的自然物象與詩與夢這樣的人為之物煉在一句之中，這就構成了情在景中、景在情中，情景混融莫分的高妙意境。
在前兩句中，寫竹、寫梅，寫詩、寫夢，字面上完全沒有“月”，但透過竹影和梅香，我們可以感受到“月”自在其中。因為沒有月光，便沒有竹影；沒有月光朗照，也不會有梅花放苞噴香。在后兩句中，詩人便將“月”和盤托出：“可憐今夜月，不肯下西廂。”可憐者，可愛也。詩人說，今夜的月亮多么可愛啊！但可惜的是，它不肯照到我的西廂房。從“西廂”一語，我們自然容易聯想到崔、張故事中的《明月三五夜》一詩：“待月西廂下，迎風戶半開；拂墻花影動，疑是玉人來。”由這詩我們可以知道詩人正在待月，但詩人為什么要待月？而月又為什么不肯下西廂呢？由前兩句我們知道，沒有月光便沒有竹影，沒有月光便沒有梅香，原來詩人是盼望著月光來織就一個竹影、梅香交匯的清幽溫馨的夢境。但這月光卻不能隨人意而遷移，當詩人信步庭院時，月光與竹影、梅香是那樣的和諧；而到詩人回到西廂房時，這月光卻不能“轉朱閣，低玉戶，照無眠”，這多么地令人遺憾！月之不肯下西廂，是有浮云的阻隔還是有其它的原因，詩人沒有說，我們也不便妄加猜測。不過，詩中透露出一股月與人不能互通情愫的遺憾或幽怨的情緒，則是顯而易見的。詩人遺憾或幽怨的是什么？也許是有情人天各一方，不能互通情懷；也許是君臣阻隔，上下無從溝通；也許什么都不是，只是詩人置身此時此景之中的一種朦朦朧朧的感受而已。
獄中賦萱
沙麓百戰場舄鹵不敏樹，
況復幽回中，萬古結愁霧。
寸根不擇地，于此生意具。
婆娑綠云杪，金鳳掣未去。
晚雨沾濡之，向我泣如訴。
忘憂定漫說，相對清淚雨。
詩中所賦之萱，是一種枝葉綠色、花冠黃紅色的草本植物，俗名忘憂草，相傳有使人忘憂之功能。詩人說，可愛的萱草不知怎么選擇了比沙丘、戰場、鹽堿地更為惡劣的、愁霧郁結的監獄來扎下它小小的草根。它綠衣婆娑，亭亭玉立，橙紅色的花冠像一只鳳凰展翅欲飛，似乎給牢房帶來了生氣；但到了傍晚，它披著一身雨滴，又似在向詩人哭訴展轉來到監獄的坎坷身世，它畢竟是不該來這兒的呀！詩人動情地望著萱草，以為萱草雖名忘憂，而長于此難以釋憂之地，雖生意婆娑，亦若愁思郁結，不僅未能讓詩人忘去憂愁，且復倍添愁思。想到這里，詩人臉上只有兩行清淚無聲無息地流淌下來，同如泣如訴的萱草默默應和，對冤曲不平的遭遇作出無聲的控訴。此情此景中，詩人同萱草移情共鳴，難以分別，在萱草坎坷而頑強的經歷中，我們看到了詩人坎坷而頑強的性格。
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