《春夜宴從弟桃花園序》古詩全文

夫天地者，萬物之逆旅也；光陰者，百代之過客也。
而浮生若夢，為歡幾何?古人秉燭夜游，良有以也。
況陽春召我以煙景，大塊假我以文章。
會桃花之芳園，序天倫之樂事。
群季俊秀，皆為惠連；吾人詠歌，獨慚康樂。
幽賞未已，高談轉清。
開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月。
不有佳詠，何伸雅懷?
如詩不成，罰依金谷酒數。

《春夜宴從弟桃花園序》古詩賞析

李白的這篇《春夜宴從弟桃花園序》并沒有按“序”的一般格式寫法起筆，敘寫在桃花園與諸從弟春夜宴游的情景，而是以議論開篇：“天地者，萬物之逆旅;光陰者，百代之過客。”造語奇警，寓意深遠。

它從時空兩方面著眼，有總攬天地，觀照萬古的非凡氣度，所包含的思想內涵甚為廣博，表現出強烈的宇宙意識。在無限的時空中，天地六合之內人與萬物并存，百代長河之中人與光陰共逝。然而人與萬物相比，不過是滄海之一粟;人生與光陰相比，不過是短促的旅程。這深沉而悲涼的人生感慨，乃是作者歷盡坎坷，理想破滅后的悲涼之音。在對歷史與人生的反思中，李白深切地體驗到莊子所說的人生如夢和與生俱來的憂患意識，故而說：“浮生若夢，為歡幾何？”既然人生如此變幻無常，又如此充滿憂慮，自然就需要一種自我精神解脫和心理平衡的方式。

正緣于此，《古詩十九首》中所說的“生年不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長，何不秉燭游”，才在他心中產生了強烈的共鳴。因而以贊許的口吻說道：“古人之秉燭夜游，良有以也。”及時行樂，在今天看來是一種消極的思想，但在封建知識分子中卻是普遍存在的，我們不應苛求古人。更何況在特定的歷史環境中，這種思想有時還是追求生命價值的一種反映，是人的生命意識的覺醒。從這個意義上說，李白的這種想法還不完全是消極的。另外，這段文章的寫法也很巧妙，作者不直接去說明自己為什么要夜宴，而只是說明了古人為什么要“秉燭夜游”，這樣一來自己夜宴的原因也就不言而喻了。

這種濃烈的生命意識，在陽春之時，在大自然的感召下，就更加強烈了。故而作者以熾熱的感情謳歌大自然的活潑生機：“陽春召我以煙景，大塊假我以文章。”這兩句是眾口傳誦的佳句，仔細吟詠就可以發現，確實是意蘊深厚，精妙絕倫。

一是寫出了春景的特色與迷人：陽春時節，溫暖的氣息催動著萬物的萌發，使山、水、花、柳都蒙上了一層郁勃的生氣。“景”前著一“煙”字，能喚起人們對美好春光的無限遐想。而把天地間的森羅萬象叫做“文章”，也能給人以文彩炳煥、生機勃勃、氣象萬千的感受。

二是把審美客體擬人化了。那“陽春”是有情的，她用絢麗的“煙景”召喚我;那“大塊”(天地)也是有意的，她把絢爛的“文章”獻給我。既然如此，我又豈能辜負她們的一片情意!在這里，作者把情與境、審美主體與審美客體完全融合在一起了。

在這樣的良辰美景之中，“會桃李之芳園，序天倫之樂事”，兄弟歡聚，是何等的暢快!于是很自然地引出了被傳為文壇美談的謝氏兄弟：“群季俊秀，皆為惠連;吾人詠歌，獨慚康樂”。惠連是南朝著名詩人謝靈運的族弟，聰穎過人。李白以惠連比從弟，稱贊他們的才華，而自愧不如靈運，表達了對從弟的獎愛和自謙之意。人物如此俊秀，談吐自然不凡。

“幽賞未已，高談轉清”，美景烘托樂事，幽賞助長高談，從而把歡樂的場面推向高潮：“開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月”。擺開盛宴，圍坐在鮮花叢中，舉杯飛觴，痛飲于明月之下。一個“飛”字，寫出了兄弟豪飲狂歡的場面。但是光痛飲畢竟不是文人雅士的本色，于是賦詩助興，“不有佳作，何伸雅懷？如詩不成，罰依金谷酒數”。在這里，作者把兄弟歡宴的場面和高雅的情趣生動地表現了出來。

后兩句用的是石崇《金谷詩序》的典故，巧妙而貼切。《金谷詩序》說什么“感性命之不永，懼凋落之無期”，情調很悲涼。而李白的這作品卻完全擺脫了“既喜而復悲”的陳套，始終表現出一種開朗樂觀的情懷。

這篇短文辭清意豐，筆調優美，格高調遠，敘寫了詩人在桃花園與諸從弟春夜宴游的情景，洋溢著濃郁的詩情，的確是一篇難得的佳作。