落星開士深結屋，龍閣老翁來賦詩。
小雨藏山客坐久，長江接天帆到遲。
宴寢清香與世隔，畫圖妙絕無人知。
蜂房各自開戶牖，處處煮茶藤一枝。
---黃庭堅

落星寺在鄱陽湖北部，雄偉秀麗的廬山在其北。傳說天上偶然隕落下一顆巨星，觸地即化作一座小島，那便是星子縣境內著名的落星石，落星寺也因此得名。此寺噓吸于湖光山嵐之間，恍如仙境，加上那美妙的傳說，自然成了墨客騷人流連忘返的去處。

黃庭堅是洪州分寧(今江西修水)人。從分寧沿修水向東，就可直抵鄱陽湖。他來過幾次落星寺，今存于他詩集中《題落星寺》的詩共有四首，這里選的是最為膾炙人口的一首。詩題或作《題落星寺嵐漪軒》。

開頭兩句點出寺院的幽深和吸引著文人雅士的題詠。“開士”就是和尚。“龍閣老翁”是指詩人的舅父李公擇，他曾經做過龍圖閣直學士，當時頗有詩名。這里其實是泛指歷代曾來此題詩的墨客騷人，也含有作者自況的意思。“深結屋”的“深”字是全詩的關鍵，落星寺坐落在山間深處，因而幽靜寂寥，下文便全從“深”字鋪展開去。

三四兩句是此詩的警句，“小雨藏山”的“藏”字將雨和山都寫活了。蒙蒙的細雨，從灰暗的天上飄散下來，密密麻麻的，給天地萬象都蒙上了一層薄薄的輕紗，似乎要把眼前的一切都包藏在它無邊無際的帷幔之中，詩人這里所捕捉的就是這樣的形象。“藏山”二字，語本《莊子·大宗師》:“夫藏舟于壑，藏山于澤，謂之固矣。然而夜半，有力者負之而走，昧者不知也。”這是莊子的想象。而此句是想象與現實的結合，“小雨藏山”，人們司空見慣，然而只有在洞察敏銳的詩人筆下，才能以凝練的字句再現出這一畫面。

天公既以小雨留客，詩人只得在寺中閑坐，也許與高僧談禪，也許有清茗一杯相伴，然偶爾極目一望，那遠接天涯的長江上時有星星點點的風帆慢慢駛近，但終因相距太遠，像是永遠也駛不到跟前。這一句的詩意是從韋應物《賦得暮雨送李胄》“漠漠帆來重，冥冥鳥去遲”兩句化出。這一聯對仗自然工穩，而且一氣流走，不露斧鑿之痕，但仔細品味，自可見詩人錘煉冥搜的功夫。這里雖是寫景，然而景中有人、有情，“客”是詩人自指，但好客的主人也已隱然可見。這兩句于寫景中表現了落星寺的清幽僻靜，寺院本深處山中，而山又包圍在雨中，整個寺院于是便蒙上了一層迷離惝恍的色彩；而那天際風帆，離寺那么遙遠，遙遠得恍若隔世，反襯出落星寺的遠離塵囂。

宴寢，指休息安寢的便室。韋應物有句云:“宴寢凝清香”，(《郡齋雨中與諸文士燕集》)這第五句全從此化出。佛寺便室，清香一炷，淡淡氤氳，悠然而至，似與這山水、佛寺、小雨渾然一體，使人生出與世隔絕的感覺。詩人乘著游興去看寺壁上的佛畫，其中以僧隆的寒山拾得圖最為妙絕。圖畫雖妙，但不為世人所知。這一句其實是脫胎于韓愈《山石》中的“僧言古壁佛畫好，以火來照所見稀”兩句。

黃庭堅論詩，有“點鐵成金”、“奪胎換骨”之說。所謂“點鐵成金”，就是對古人陳言加以變化，便可化腐朽為神奇，成為自己的詩。所謂“奪胎換骨”依《冷齋夜話》的解釋:“不易其意而造其語，謂之換骨法；規摹其意而形容之，謂之奪胎法。”五句可說是“點鐵成金”，六句則是“奪胎換骨”。這兩句著意渲染落星寺的幽靜，緊扣著起句“深結屋”三字。

末二句是說: 寺中的僧房各各敞開著窗戶，像是密集的蜂房一般，而到處都升起了縷縷青煙，告訴人們那里正在以一枝枯藤煮著香茗。枯藤在古代的詩畫里經常出現，它不僅給人以凄幽的感覺，而且給人以美的聯想。且不說杜甫的“藍田丘壑蔓寒藤”，或是像元人小令中“枯藤老樹昏鴉”那樣的名句；就是在中國畫中，青藤、枯藤也是畫家筆下的心愛之物，甚至有的畫家將自己的名字取為青藤(徐渭)；就連書法家也追求枯藤般的筆致。任華稱贊懷素的草書說:“更有何處最可憐，褭褭枯藤萬丈懸。”趙孟頫《論書》也說:“蒼藤古木千年意，野草閑花幾日春。”黃庭堅本人能書善畫，自然深明枯藤在藝術中的美學價值，因而這里的以藤煮茶，自是山中雅事，在詩人看來，清冽的山泉，上好的香茗，只有枯藤文火，方可取其真味。從這個意義上講，最后的一結，筆致輕淡，然而留給了讀者無限低回的余地。曲折地體現了寺中幽居的清虛絕俗之情。

這首詩在藝術上很有特色。從詩律上看，此詩屬于拗律，就是故意將句中的平仄交換，造成音調的拗折，使詩句有一種奇崛瘦硬、不近凡庸的風貌。這種拗體所以為黃庭堅及江西派詩人所喜用，是與他們標新立異、出奇制勝的論詩宗旨相關的。

此詩還有一個特點: 不用典故，不加藻飾，而全憑詩人烹字煉句的嫻熟技巧，以平淡的語言寫出，這在黃庭堅的詩中也是不可多得的。我國古代有所謂“白戰”的手法，猶如手無寸鐵的斗士，全憑勇氣和智慧取勝。也如高雅的戲曲，不必假借舞臺上喧鬧的場面和豪華的布景，只憑它美妙的戲文、動聽的唱腔便可打動觀眾的心弦；而內行的鑒賞家，自可閉上眼睛，細細地咀嚼品味它的韻味。讀這首小詩，似乎也像是聆聽了一曲優雅的清唱。