神游之旅

——序徐新橋散文集《清甜的鹽味》

徐新橋先生雖然是個文人，但奇怪的是，我與他結識并非因為文，而是經濟。他長期在省發改委工作，早期負責全省文化項目的投資審核，后來又專門負責鄂西生態文化旅游圈的發展戰略與項目設計。既是宏觀經濟方面的專家，又是戰略發展規劃創意的策劃高手。省里一些文化旅游項目的專家評審會，間或請我來參加。我與新橋便是相識于這樣的評審會上。他之所以引起我的注意，是因為他的發言從不說套話、假話。對評審的項目該肯定的就肯定，不能肯定的就一針見血地指出問題。我是文人中懂一點經濟的，每次聽他的發言，就感覺他是一個滿腹經綸的正人君子。自然而然我們就成了朋友，對經濟大局的判斷，以及一些具體的經濟政策，亦多次向他請教。直到有一次，他突然塞給我一本書，笑著說：“請你指正。”我打開一看，是他的詩集《黑鴿子》，這才知道他是一個詩人。

自此，我們既談文學也談經濟。今年八月在一次評審會上，他將擬出版的散文集《清甜的鹽味》的打印稿送給我，仍是笑著說：“我想把這本散文出版，你看看，能否寫幾句鼓勵的話。”我愉快地接受了這個任務。

我覺得，為朋友的新書作序，既是榮幸，也是責任。因此不敢馬虎，更不敢倉促成文。每次作序之前，必定要拜讀全書，直到從中讀出一些心得，一些值得闡發的地方，才敢動筆。

新橋這本散文集近百篇作品，多半是近兩三年寫出的。分為三輯，各有所重，第一輯《翠鳴晨曦》重在鄉情、親情；第二輯《風蘸果墨》偏重經濟、世事；第三輯《天藏純陽》側重悟道、論文。

三輯文章雖內容有別，但其熾烈的情懷，豐富的心智與入世的憂患卻是始終一致的。概括起來，大致可看出以下幾個特點：

一是悲天憫人的精神。

在中國，由文人構成的道統，其核心便是悲天憫人的精神。悲天指的是對宇宙萬物的敬畏，憫人指的是對同類的觀照和慈悲。二者合起來便是悲天憫人，亦即佛教中所言的大悲心。這種大悲心，在新橋的文章中表現突出。如《傷秋》中他深深同情著一棵老榆樹的命運；如《靈魂之重之輕》中他關注著幾只小河蝦的生死；如在《男埂女溝》中咀嚼人世的辛酸；在《櫻花與炸彈》中關注人類的生存。他并沒有在文章中講什么深刻的大道理，而是通過他對身邊發生的一些小事情所表現出的態度，而看出他的敏感，以及敏感背后的人文關懷。

二是親切感人的情感。

如果用約定俗成的文學觀念來看，新橋的散文也許過于零碎。但只要靜下心來，我們就可以從這零碎中讀出他的親切感人的情感世界，他懷念祖父，鐘情愛妻，善導兒子，從中看出他執著的親情；他友愛同事，尊敬師長，善待故舊，從中可以體會他的友情；他親吻泥土，回憶童年，感時吟物，從中可以觸摸他的鄉情。集中此類散文，隨處可見。

在《學詩斷想》中，有這樣一段：

不錯，生活是復雜的，你必須擔心，劊子手和偽君子也和你同行。單純的絲線容易被風吹斷，你必須是一個復雜的人。但你的復雜必須用單純來編織，才能夠在捕捉生活的星星時，不至于帶起污泥和水分。

人世的復雜不可避免，但感情的單純可以追求。新橋抵御復雜的武器便是單純，惟其單純，感情世界才會豐富，內心世界才會平靜。

三是關注時代的思考。

如果說悲天憫人的精神對應的是大悲心，親切感人的情感對應的是平常心，那么，關注時代的思考對應的就是進取心。

新橋先生從來都不做生活的高蹈派，而是以非常積極的人生態度，投身于時代的洪流，當一個效命改革的建設者。

中國傳統的文人，偏好坐而論道。針對這種情況，四百多年前的王陽明就提出了“知行合一”的觀點。應該說，“知行合一”應成為知識分子追求的目標。惟其如此，所學的知識才能應用于實際，作用于社會，并得到檢驗、發揮與推廣。

在新橋的散文中，為時代思考的散文占有很大的比重，如《微博選登十八則》、《華爾街危機與徐村狗命》、《有時也該給自由市場經濟一記響亮的耳光》、《快放那兩碗，慢吃這兩碗》、《“兩圈一帶”奏樂章》、《小城鎮挑大梁》，等等，應該說，這類文章可當學術散文來讀，是新橋先生結合自己的工作寫出來的。若干感悟，若干憂患，都不是空穴來風，而是有感而發。從這一類的散文中，我們既可讀到作者的犀利潑辣，憤世嫉俗；也可以讀到作者的責任擔當，真知灼見。

常言道，在安靜的日子里讀故人書，宛若神游。讀完新橋先生《清甜的鹽味》，我又神游了一回。期望這部散文集早日問世，讓更多的讀者有機會進入到新橋先生的精神世界作一次神游之旅。

2012年12月2日于閑廬