文游臺

文游臺是我們縣首屈一指的名勝古跡。

臺在泰山廟后。

泰山廟前有河，曰澄河。河上有一道拱橋，橋很高，橋洞很大。走到橋上，上面是天，下面是水，覺得體重變得輕了，有凌空之感。拱橋之美，正在使人有凌空感。我們每年清明節后到東鄉上墳都要從橋上過（鄉俗，清明節前上新墳，節后上老墳）。這正是雜花生樹，良苗懷新的時候，放眼望去，一切都使人心情舒暢。

澄河產瓜魚，長四五寸，通體雪白，瑩潤如羊脂玉，無鱗無刺，背部有細骨一條，烹制后骨亦酥軟可吃，極鮮美。這種魚別處其實也有，有的地方叫水仙魚，北京偶亦有賣，叫面條魚。但我的家鄉人認定這種魚只有我的家鄉有，而且只有文游臺前面澄河里有。家鄉人愛家鄉，只好由著他說。不過別處的這種魚不似澄河所產的味美，倒是真的。因為都經過冷藏轉運，不新鮮了。為什么叫“瓜魚”呢？據說是因黃瓜開花時魚始出，到黃瓜落架時就再捕不到了，故又名“黃瓜魚”。是不是這么回事，誰知道。

泰山廟亦名東岳廟，差不多每個縣里都有的，其普遍的程度不下于城隍廟。所祀之神稱為東岳大帝。泰山廟的香火是很盛的，因為好多人都以為東岳大帝是管人的生死的。每逢香期，初一十五，特別是東岳大帝的生日（中國的神佛都有一個生日，不知道是從什么檔案里查出來的）來燒香的善男信女（主要是信女）絡繹不絕。一進廟門就聞到一股觸鼻的香氣。從門樓到甬道，兩旁排列的都是乞丐，大都偽裝成瞎子、啞巴、爛腿的殘廢（爛腿是用蠟燭油畫的），來燒香的總是要準備一兩吊銅錢施舍給他們的。

正面的大殿，神龕里坐著大帝，油白臉，疏眉細目，五綹長須，頗慈祥的樣子，穿了一件簇新的大紅蟒袍，手捧一把折扇。東岳大帝何許人也？據說是《封神榜》上的黃飛虎！

正殿兩旁，是“七十二司”，即陰間的種種酷刑，上刀山、下油鍋、鋸人、磨人……這是對活人施加的精神威懾：你生前做壞事，死后就是這樣！

我到泰山廟是去看戲。

正殿的對面有一座戲臺。戲臺很高，下面可以走人。這倒也好，看戲的不會往前頭擠，因為太靠近，看不到臺上的戲。

戲臺與正殿之間是觀眾席。沒有什么“席”，只是一片空場，看戲的大都是站著。也有自己從家里扛了長凳來坐著看的。

沒有什么名角，也沒有什么好戲。戲班子是“草臺班子”，因為只在里下河一帶轉，亦稱“下河班子”，唱的是京戲，但有些戲是徽調。不知道為什么，哪個班子都有一出《掃松下書》。這出戲劇情很平淡，我小時最不愛看這出戲。到了生意不好，沒有什么觀眾的時候（這種戲班子，觀眾入場也還要收一點錢），就演《三本鐵公雞》，再不就演《九更天》、《殺子報》。演《殺子報》是要加錢的，因為下河班子的聞太師勾的是金臉。下河班子演戲是很隨便的，沒有準調準詞。只有一年，來了一人叫周素娟的女演員，是個正工青衣，在南方的科班時坐科學過戲，唱戲很規矩，能唱《武家坡》、《汾河灣》這類的戲，甚至能唱《祭江》、《祭塔》……我的家鄉真懂京戲的人不多，但是在周素娟唱大段慢板的時候，臺下也能鴉雀無聲，聽得很入神。周素娟混得到里下河來搭班，是“賣了腦子”落魄了。有一個班子有一個大花臉，嗓子很沖，姓顏，大家就叫他顏大花臉。有一回，我聽他在戲臺旁邊的廊子上對著燒開水的“水鍋”大聲嚷嚷：“打洗臉水！”我從他的聲音里聽出了一腔悲憤，滿腹牢騷。我一直對顏大花臉的喊叫不能忘。江湖藝人，吃這碗開口飯，是充滿辛酸的。

泰山廟正殿的后面，即屬于文游臺范圍，沿磚路北行，路東有秦少游讀書臺。更北，地勢漸高，即文游臺。臺基是一個大土墩。墩之一側為四賢祠。四賢，說法不一。這本是一個“淫祠”，是一位“蒲圻先生”把它改造了的。蒲圻先生姓胡，字堯元。明代張誕《謁文游臺四賢祠》詩云：“邇來風流久澌燼，文游名在無遺蹤。雖有高臺可游眺，異端丹碧徒穹窿。嘉禾不植稂莠盛，邦人奔走如狂朦。蒲圻先生獨好古，一掃陋俗隆高風。長繩倒拽淫象出，易以四子衣冠容?！边@位蒲圻先生實在是多事，把“淫象”留下來讓我們看看也好。我小時到文游臺，不但看不到淫象，連“四子衣冠容”也沒有，只有四個藍底金字的牌位。墩之正面為盍簪堂?！邦留ⅰ敝容^生僻。出處在易經。《易·豫》：“勿疑，朋盍簪?！蓖蹂鲋蓿骸邦?，合也；簪，疾也?！笨追f達疏：“群朋合聚而疾來也。”如果用大白話說，就是“快來堂”。我覺得“快來堂”也挺不錯。我們小時候對盍簪堂的興趣比四賢祠大得多。因為堂的兩壁刻著《秦郵帖》。小時候以為帖上的字是這些書法家在高郵寫的。不是的。是把名家的書法雜湊起來的（帖都是雜湊起來的）。帖是清代嘉慶年間一個叫師亮采的地方官屬錢梅溪刻的。錢泳《履園叢話》：“二十年乙亥……是年秋八月為韓城師禹門太守刻《秦郵帖》四卷，皆取蘇東坡、黃山谷、米元章、秦少游諸公書，兩殿以松雪、華亭二家。”曾有人考證，帖中書頗多“贗鼎”，是假的，我們不管這些，對它還是很有感情。我們用薄紙蒙在帖上，用鉛筆來回磨蹭，把這些字“塌”下來帶回家，有時翻出來看看，覺得字很美。

盍簪堂后是一座木結構的樓，是文游臺的主體建筑。樓頗宏大，東西兩面都是大窗戶。我讀小學時每年“春游”都要上文游臺，趴在兩邊窗臺上看半天。東邊是農田，碧綠的麥苗，油菜、蠶豆正在開花，很喜人。西邊是人家，鱗次櫛比，最西可看到運河堤上的楊柳，看到船帆在樹頭后面緩緩移動，緩緩移動的船帆叫我的心有點酸酸的，也甜甜的。

文游臺的出名，是因為這是蘇東坡、秦少游、王定國、孫莘老聚會的地方，他們在樓上飲酒、賦詩、傾談、笑傲。實際上文游諸賢之中，最感動高郵人心的是秦少游。蘇東坡只是在高郵停留一個很短的時期。王定國不是高郵人。孫莘老不知道為什么給人一個很古板的印象，使人不大喜歡。文游臺實際上是秦少游的臺。

秦少游是高郵人的驕傲，高郵人對他有很深的感情，除了因為他是大才子，“國士無雙”，詞寫得好，為人正派，關心人民生活（著過《蠶書》）……還因為他一生遭遇很不幸。他的官位不高，最高只做到“正字”，后半生一直在遷謫中度過。四十六歲“坐黨籍”——和司馬光的關系，改館閣?？保鰹楹贾萃ㄅ?。這一年由于御史劉拯給他打了小報告，說他增損《實錄》，貶監處州酒稅。叫一個才子去管酒稅，真是令人啼笑皆非。四十八歲因為有人揭發他寫佛書，削秩徒郴州。五十歲，遷橫州。五十一歲遷雷州。幾乎每年都要調動一次，而且越調越遠。后來朝廷下了赦令，遷臣多內徙，少游啟程北歸，至滕州，出游光華亭，索水欲飲，水至，笑視之而卒，終年五十三歲。

遷謫生活，難以為懷，少游晚年詩詞頗多傷心語，但他還是很曠達，很看得開的，能于顛沛中得到苦趣。明陶宗儀《說郛》卷八十二：

秦觀南遷，行次郴州遇雨，有老仆滕貴者，久在少游家，隨以南行，管押行李在后，泥濘不能進。少游留道傍人家以俟，久之盤跚策杖而至，視少游嘆曰：“學士，學士！他們取了富貴，做了好官，不枉了恁地，自家做甚來陪奉他們！波波地打閑官，方落得甚聲名！”怒而不飯。少游再三勉之，曰：“沒奈何?！逼淙伺q未已，曰：“可知是沒奈何！”少游后見鄧博文言之，大笑，且謂鄧曰：“到京見諸公，不可不舉似以發大笑也?！?/p>

我以為這是秦少游傳記資料中寫得最生動的一則，而且是可靠的。這樣如聞其聲的口語化的對白是偽造不來的。這也是白話文學史中很珍貴的資料，老仆、少游，都躍然紙上。我很希望中國的傳記文學、歷史題材的小說戲曲都能寫成這樣。然而可遇而不可求。現在的傳記、歷史題材的小說，都空空廓廓，有事無人，而且注入許多“觀點”，使人搔癢不著，吞蠅欲吐。歷史連續電視劇則大多數是胡說八道！

東坡聞少游兇信，嘆曰：“少游已矣，雖萬人何贖！”嗚呼哀哉。

一九九三年四月十九日

（載一九九三年第五期《散文天地》）