閑情賦并序

【原文】

初張衡作《定情賦》[1]，蔡邕作《靜情賦》[2]，檢逸辭而宗澹泊[3]，始則蕩[4]以思慮，而終歸閑正[5]。將以抑流宕[6]之邪心，諒有助于諷諫。綴[7]文之士，奕代[8]繼作。并固觸類(lèi)，廣其辭義。余園閭多暇，復(fù)染翰[9]為之。雖文妙不足，庶不謬作者之意乎？

夫何瓌逸[10]之令姿，獨(dú)曠世以秀群。表[11]傾城之艷色，期有德于傳聞。佩鳴玉以比絜，齊幽蘭以爭(zhēng)芬。淡柔情于俗內(nèi)，負(fù)雅志于高云。悲晨曦之易夕，感人生之長(zhǎng)勤[12]。同一盡于百年，何歡寡而愁殷。褰朱幃[13]而正坐，汎清瑟以自欣。送纖指之馀好，攮[14]皓袖之繽紛。瞬美目以流眄[15]，含言笑而不分。曲調(diào)將半，景[16]落西軒。悲商[17]叩林，白云依山。仰睇[18]天路，俯促鳴弦。神儀嫵媚，舉止詳妍。激清音以感余，愿接膝以交言。欲自往以結(jié)誓，懼冒禮之為諐[19]。待鳳鳥(niǎo)以致辭[20]，恐他人之我先。意惶惑而靡寧，魂須臾而九遷[21]。愿在衣而為領(lǐng)，承華首[22]之馀芳；悲羅襟之宵離，怨秋夜之未央。愿在裳而為帶，束窈窕之纖身；嗟溫涼之異氣，或脫故而服新。愿在發(fā)而為澤[23]，刷玄鬢于頹肩[24]；悲佳人之屢沐，從白水以枯煎[25]。愿在眉而為黛，隨瞻視以閑揚(yáng)[26]；悲脂粉之尚鮮，或取毀于華妝。愿在莞[27]而為席，安弱體于三秋；悲文茵[28]之代御，方經(jīng)年而見(jiàn)求。愿在絲而為履，附素足以周旋；悲行止之有節(jié)[29]，空委棄于床前。愿在晝而為影，常依形而西東；悲高樹(shù)之多蔭，慨有時(shí)而不同。愿在夜而為燭，照玉容于兩楹[30]；悲扶桑[31]之舒光，奄滅景[32]而藏明。愿在竹而為扇，含凄飆[33]于柔握；悲白露之晨零，顧襟袖以緬邈[34]。愿在木而為桐，作膝上之鳴琴；悲樂(lè)極以哀來(lái)，終推我而輟音。考所愿而必違，徒契契[35]以苦心。擁勞情而罔訴，步容與[36]于南林。棲木蘭之遺露[37]，翳青松之馀陰。儻[38]行行之有覿[39]，交欣懼于中襟。竟寂寞而無(wú)見(jiàn)，獨(dú)悁[40]想以空尋。斂輕裾以復(fù)路，瞻夕陽(yáng)而流嘆。步徙倚[41]以忘趣，色慘凄而矜顏。葉燮燮[42]以去條，氣凄凄而就寒。日負(fù)影以偕沒(méi)，月媚景于云端。鳥(niǎo)凄聲以孤歸，獸索偶而不還。悼當(dāng)年之晚暮，恨茲歲之欲殫。思宵夢(mèng)以從之，神飄飄而不安。若憑舟之失棹，譬緣崖而無(wú)攀。于時(shí)畢昴[43]盈軒，北風(fēng)凄凄。

[44]不寐，眾念徘徊。起攝帶以伺晨，繁霜粲[45]于素階。雞斂翅而未鳴，笛流遠(yuǎn)以清哀。始妙密以閑和，終寥亮而藏摧。意夫人之在茲，托行云以送懷。行云逝而無(wú)語(yǔ)，時(shí)奄冉[46]而就過(guò)。徒勤思[47]而自悲，終阻山而滯河。迎清風(fēng)以祛[48]累，寄弱志于歸波。尤蔓草[49]之為會(huì)，誦邵南[50]之馀歌。坦萬(wàn)慮以存誠(chéng)，憩遙情于八遐[51]。

【注釋】

[1]張衡：天文學(xué)家，有《兩京賦》《定情賦》等傳世。

[2]蔡邕：書(shū)法家。《靜情賦》，亦作《檢逸賦》。

[3]澹（dàn）泊：淡泊。

[4]蕩：放縱。

[5]閑正：壓制情思而端正。

[6]宕：同“蕩”。

[7]綴：連綴。引申為作辭賦。

[8]奕代：意為累代。陶淵明之前，有王粲作《閑邪賦》、曹植作《洛神賦》等。

[9]染瀚：蘸墨。

[10]瓌（guī）逸：美好神異。

[11]表：發(fā)語(yǔ)詞。《楚辭·九歌·山鬼》：“表獨(dú)立兮山之上，云容容兮而在下。”

[12]長(zhǎng)勤：長(zhǎng)期勞苦。《楚辭·遠(yuǎn)游》：“惟天地之無(wú)窮兮，哀人生之長(zhǎng)勤。”

[13]朱帷：紅色的帷帳。張衡《南都賦》：“朱帷連網(wǎng)，曜野映云。”

[14]攮（rǎng）：揮動(dòng)。

[15]流眄（miǎn）：顧盼生姿。曹植《洛神賦》：“容與乎陽(yáng)林，流眄乎洛川。”

[16]景：同“影”，日影。

[17]商：秋天。《禮記·月令》：“孟秋之月，其音商。”

[18]睇（dì）：凝視。《楚辭·九歌·山鬼》：“既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。”

[19]諐（qiān），同“愆”，過(guò)失。楊雄《逐貧賦》：“三省吾身，謂予無(wú)諐。”

[20]待鳳鳥(niǎo)以致辭：化用《楚辭·離騷》：“鳳皇既受詒兮，恐高辛之先我。”

[21]九遷：往來(lái)多次。

[22]華首：美麗的頭面。

[23]澤：發(fā)脂。

[24]頹肩：削肩。

[25]枯煎：枯干。

[26]閑揚(yáng)：舒展。

[27]莞（guān）：粗席。《詩(shī)經(jīng)·小雅·斯干》：“下莞上簟，乃安斯寢。”

[28]文茵：有花紋的席子。

[29]這句是指行走終將停止。

[30]楹：堂前的柱子。

[31]扶桑，日出之地，這里代指太陽(yáng)。《楚辭·離騷》：“飲余馬于咸池兮，總余轡乎扶桑。”

[32]景，同“影”。

[33]凄飆（biāo），寒風(fēng)。《楚辭·惜誓》：“臨中國(guó)之眾人兮，托回飆乎尚羊。”

[34]緬邈：遙遠(yuǎn)。

[35]契契：愁苦的樣子。《詩(shī)經(jīng)·小雅·大東》：“契契寤嘆，哀我憚人。”

[36]容與：徘徊不定的樣子。《楚辭·離騷》：“忽吾行此流沙兮，遵赤水而容與。”

[37]化用《楚辭·離騷》：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。”

[38]儻（tǎng）：倘若。

[39]覿（dí）：相見(jiàn)。《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨》：“私覿，愉愉如也。”

[40]悁（juān）：憂愁的樣子。《楚辭·哀時(shí)命》：“獨(dú)便悁而煩毒兮，焉發(fā)憤而抒情。”

[41]徙倚：憂愁徘徊。《楚辭·哀時(shí)命》：“然隱憫而不達(dá)兮，獨(dú)徙倚而彷徉。”

[42]燮（xiè）燮：落葉聲。

[43]畢昴（mǎo），畢宿與昴宿，二十八星宿名。

[44]（jiǒng）：因過(guò)慮而不安。

[45]粲（càn）：鮮明的樣子。《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·緇衣》：“適子之館兮，還，予授子之粲兮。”

[46]奄冉：荏苒。

[47]勤思：苦苦思索。

[48]祛：祛除。

[49]蔓草：指《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·野有蔓草》。

[50]邵南：指《詩(shī)經(jīng)·召南》。

[51]八遐：猶“八表”，意為遙遠(yuǎn)的八方。

【譯文】

張衡寫(xiě)《定情賦》，蔡邕作《靜情賦》，他們摒除華麗的辭藻，崇尚恬靜淡泊的心志，開(kāi)始將思緒散發(fā)開(kāi)來(lái)，末了則歸總到自制和主流思想的心緒中。這樣來(lái)抑制可能會(huì)流于歪邪的不當(dāng)心念，也有助于諷諫君主。遣詞造句而敷衍成文的雅士們，累世繼承這一傳統(tǒng)。并將其弘揚(yáng)光大，再?gòu)哪承┫嚓P(guān)相似點(diǎn)推而廣之言及其他，把原來(lái)的思考推廣到更開(kāi)闊的境地。平日我閑居田園，多有閑暇，于是也重提筆墨寫(xiě)作此辭賦。雖然辭采可能比不上前人精妙，但大約也并不至于曲解我的本意。

那多么閃亮瀟灑的美麗的風(fēng)姿啊，獨(dú)獨(dú)舉世無(wú)雙、秀美絕倫。卓然于傾城傾國(guó)的艷麗容顏，希望她的美德口口相傳。佩戴發(fā)出悅耳聲音的美玉來(lái)彰顯純潔，比肩高潔的幽蘭來(lái)與她一般芬芳。淡化一片柔情在庸俗的世界里，寄托高雅的情志在高天上的流云。悲嘆著晨曦輕易到了夜里，深深慨嘆人生的漫長(zhǎng)艱辛。同樣一起完結(jié)在百年之內(nèi)，為何人生的幸福這樣少而憂愁這么頻繁到來(lái)。挽起紅色幃帳端正坐著，撥動(dòng)琴弦而使自己快樂(lè)。送到纖纖的手指上美妙的音樂(lè)，舞動(dòng)雪白的手腕上下翻飛。顧盼之際美目秋波蕩漾，間或微笑、淺談，同時(shí)可以隨意奏樂(lè)。樂(lè)曲彈奏了一半，夕陽(yáng)緩緩西沉。悲哀的商宮的樂(lè)聲敲打著山林，白云依戀著山巒。她仰面眺望天際，低頭急促地?fù)芘傧野l(fā)出樂(lè)聲。神情和儀態(tài)是那么嫵媚，舉止是那么安詳美麗。激蕩清越的樂(lè)聲撩我心動(dòng)，我渴望能與她促膝交談。我想親自到她跟前與她結(jié)下盟誓，擔(dān)心唐突失禮會(huì)受到她的責(zé)備。等待鳳鳥(niǎo)來(lái)為我送信，又怕別人搶在我的前面。心里惶惑而不安，魂魄一瞬間已經(jīng)多次改變。我愿化作你上衣的領(lǐng)襟，能感受你姣美的容顏上發(fā)出的芳馨；可惜你晚上將會(huì)脫去羅緞的襟衫，只怨秋夜漫長(zhǎng)，而天色未亮。我愿化作你外衣上的衣帶啊，束住你的纖細(xì)的腰身；可嘆天氣冷熱不定，季節(jié)的流轉(zhuǎn)變遷，你又會(huì)脫去舊衣而換上新的。我愿化作你頭發(fā)上的光澤，披散下來(lái)的烏黑的發(fā)鬢在你消瘦的肩膀旁；可惜佳人常常沐浴，我會(huì)在沸水中經(jīng)受干枯煎熬。我愿在秀眉上成為你的黛妝，隨著遠(yuǎn)望近看而逸采飛揚(yáng)；可悲的是脂粉尚且新鮮，我可能已經(jīng)因?yàn)槟阋碌膴y容而粉身碎骨。我愿作你床上的簟席啊，讓你柔弱軀體靜臥于我之上；可恨的是在那三秋時(shí)節(jié)，便要用棉被代替席子，一年后才能再次用到。我愿作絲線做成你的鞋子，穿在你的光腳上而四處行走；可嘆行走總有停止的時(shí)候，我只能被棄置在床前。我希望在白天成為你的影子，常依附在你的身上而向東向西行動(dòng)；可悲的是高大的樹(shù)下有很多陰影，嘆惜有陰影的時(shí)候我沒(méi)法和你一起。我希望在夜晚成為蠟燭，映照你美麗的容顏在畫(huà)堂前；可悲太陽(yáng)舒展著光輝，瞬間熄滅了燭光而掩住光明。我希望成為竹子而做成你手中的扇子，銜來(lái)習(xí)習(xí)涼風(fēng)在你盈盈一握間；可悲的是白露的早晨凄冷，回望佳人的襟袖而遙遙難以接近。我想成為樹(shù)木成為桐木，伏在膝上成為你手中的歌唱的琴；可悲的是歡樂(lè)到了盡頭而哀愁來(lái)，最終你會(huì)把我扔在一旁而停止彈奏。想來(lái)我的愿望都一定不能實(shí)現(xiàn)，白白的一片熱望而煞費(fèi)苦心。懷抱癡情而無(wú)處可訴，漫步來(lái)到南林中。棲息在滴著露珠的木蘭邊，閉目合眼在青松的樹(shù)蔭下。夢(mèng)想著隨心愿能在這里與她雙目相對(duì)，交集著狂喜與惶恐在內(nèi)心。最終寂靜的樹(shù)林里一無(wú)所見(jiàn)，獨(dú)自郁悶地想著心事而空自追尋。整理一下衣服而回返，一抬眼只見(jiàn)夕陽(yáng)西沉，我不由得發(fā)出一聲長(zhǎng)嘆。一路步履蹣跚而忘記欣賞美景，滿眼凄慘而無(wú)有趣味。葉子飄飄然離開(kāi)枝條，寒氣凄凄而越來(lái)越冷了。太陽(yáng)背負(fù)著它的影子而一起消失，月皎潔美好在云端呈現(xiàn)。鳥(niǎo)兒凄厲地叫著而孤獨(dú)歸來(lái)，野獸求偶還沒(méi)有返回家園。憑吊當(dāng)年那個(gè)晚上，遺憾這歲月轉(zhuǎn)瞬即逝。回想在夜間夢(mèng)中而跟著夢(mèng)境經(jīng)歷，心神不定而不能安心。像坐在船上卻失卻了船槳，像攀巖時(shí)而無(wú)處可以抓緊。其時(shí)，畢宿與昴宿映照著屋宇，室外北風(fēng)四起而聲音凄厲。神志愈發(fā)清醒，再也不能入眠，腦海里盤(pán)旋著眾多的念頭。起身穿衣束帶，等待天明，屋前石階上寒霜晶瑩剔透。公雞斂著雙翅不曾打鳴，笛聲流轉(zhuǎn)清遠(yuǎn)而清澈哀怨。起初美妙細(xì)密而悠然平和，最終寂寥清亮又隱含頹敗的聲音。想到那人在這樣的景象里，托付行云來(lái)寄我送的情懷。行云很快流過(guò)不言不語(yǔ)，光陰荏苒而逝去。徒然時(shí)時(shí)思念而獨(dú)自傷悲，最終攔阻了山堵塞了河。迎著清冷的風(fēng)而卸去怯懦和疲累，寄托我微不足道的心志給蕩漾著的波浪。希望能遇見(jiàn)《鄭風(fēng)·野有蔓草》那樣的詩(shī)篇，吟誦《詩(shī)經(jīng)·召南》的遺失長(zhǎng)歌。坦白萬(wàn)千思慮而存下真誠(chéng)的心，休憩遙遠(yuǎn)的情思在這八荒之外。

【賞析】

在陶淵明的詩(shī)文中，這是最別具一格的一篇。可以說(shuō)，本文直接繼承并發(fā)揚(yáng)了《楚辭》昂揚(yáng)絢麗的風(fēng)格。

逯欽立認(rèn)為《閑情賦》作于作者四十二歲時(shí)，是作者“以追求愛(ài)情的失敗表達(dá)政治理想的幻滅”，袁行霈考證《閑情賦》是作者十九歲時(shí)所作，而據(jù)今人的考證，《閑情賦》作于作者二十七歲未仕之時(shí)。

其時(shí)正是晉孝武帝的時(shí)代，天下有著難得的相對(duì)的太平。作者對(duì)于愛(ài)情有著深沉的憧憬與向往。

《定情賦》與《靜情賦》篇幅所限，不便展開(kāi)，但其華美風(fēng)格，大抵可以從《閑情賦》中略得一二，至于說(shuō)到“檢逸辭而宗澹泊，始則蕩以思慮，而終歸閑正。將以抑流宕之邪心，諒有助于諷諫”，可能是古人不好意思表達(dá)對(duì)愛(ài)的追求和向往，總以政治之類(lèi)的“正事”掩蓋一下，或相反，用“正事”來(lái)掩蓋對(duì)愛(ài)的追求和向往。

進(jìn)入正文，開(kāi)頭化用了曹植《洛神賦》的“瓌姿艷逸，儀靜體閑”和《楚辭·九歌·山鬼》的“表獨(dú)立兮山之上”，又化用《離騷》的“鳴玉鸞之啾啾”與“結(jié)幽蘭而延佇”。作者構(gòu)思了一個(gè)類(lèi)似于山鬼的女神：恬靜淡遠(yuǎn)，遺世獨(dú)立，不食人間煙火。

面對(duì)這樣一位女神，陶淵明誠(chéng)惶誠(chéng)恐到了“意惶惑而靡寧，魂須臾而九遷”的“十愿十悲”的地步：想要成為女神的衣襟，可惜她晚上就要脫下衣服；想要成為她的衣帶，但季節(jié)更迭她又要換上新衣；想要成為她頭上的油脂，但禁不住她洗發(fā)；希望成為她的粉黛裝扮，可惜她又要卸妝；想做她的涼席，又嘆息秋冬季節(jié)的到來(lái)……一個(gè)仰望女神的暗戀者形象躍然紙上。對(duì)女神，結(jié)局終歸是“知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)”。

作者的“女神”不僅是女性，也是自然，是天地，是世間乃至世間之外所有美好事物的綜合。作者將這一女神默認(rèn)為可望而不可及，很自然地過(guò)渡到后文的悵悵而歸。

在后文的描寫(xiě)上，作者循著樹(shù)林繼續(xù)著對(duì)于女神的思念，一草一木無(wú)不彰顯著女神的高貴與哀愁，作者將這份哀愁具體到枯枝寒氣，到太陽(yáng)月亮，到歸鳥(niǎo)野獸。

從“于時(shí)畢昴盈軒”到結(jié)尾部分，可以視作作者從神思到現(xiàn)實(shí)的回歸。作者回歸到了《野有蔓草》與《召南》的詩(shī)篇，那都是《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》的篇章，即先民的情歌。

從寫(xiě)作手法上講，本文有不少句子與《楚辭》高度重合。如《離騷》：“鳳皇既受詒兮，恐高辛之先我”，《閑情賦》：“待鳳鳥(niǎo)以致辭，恐他人之我先”；如《楚辭·遠(yuǎn)游》：“惟天地之無(wú)窮兮，哀人生之長(zhǎng)勤”，《閑情賦》：“悲晨曦之易夕，感人生之長(zhǎng)勤”等。清代辭賦大家陳沆極為推崇《閑情賦》，曾評(píng)價(jià)道，“《閑情賦》，淵明之?dāng)M《騷》”，又說(shuō)，“晉無(wú)文，惟淵明《閑情》一賦而已”。《閑情賦》的地位可見(jiàn)一斑。