桃花源記并詩(shī)

【原文】

晉太元[1]中，武陵[2]人捕魚(yú)為業(yè)。緣[3]溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸[4]數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英[5]繽紛[6]。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光，便舍船從口入。初極狹，才通人，復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然[7]，有良田、美池、桑竹之屬，阡陌[8]交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫[9]，并怡然自樂(lè)。見(jiàn)漁人乃大驚，問(wèn)所從來(lái)，具答之。便要[10]還家，為設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍虂?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子[11]邑人[12]來(lái)此絕境[13]，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞[14]，皆嘆惋。馀人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)[15]云：“不足[16]為外人道也。”既出，得其船，便扶向路[17]，處處志[18]之。及郡下，詣太守說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷不復(fù)得路。南陽(yáng)劉子驥[19]，高尚士也。聞之，欣然規(guī)[20]往，未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。

詩(shī)：嬴氏[21]亂天紀(jì)，賢者避其世。黃綺之商山[22]，伊人亦云逝。往跡浸[23]復(fù)湮[24]，來(lái)徑遂蕪廢。相命肆[25]農(nóng)耕，日入從所憩。桑竹垂馀蔭，菽稷[26]隨時(shí)藝[27]。春蠶收長(zhǎng)絲，秋熟靡[28]王稅。荒路曖[29]交通，雞犬互鳴吠。俎豆[30]猶古法，衣裳無(wú)新制[31]。童孺縱行歌，班白[32]歡游詣。草榮識(shí)節(jié)和[33]，木衰知風(fēng)厲。雖無(wú)紀(jì)歷志，四時(shí)自成歲。怡然有馀樂(lè)，于何勞智慧。奇蹤隱五百[34]，一朝敞神界[35]。淳薄[36]既異源，旋復(fù)還幽蔽。借問(wèn)游方士，焉測(cè)塵囂外？愿言躡[37]清風(fēng)，高舉尋吾契[38]。

【注釋】

[1]太元：東晉孝武帝年號(hào)。

[2]武陵：武陵郡，晉時(shí)郡名。

[3]緣：順著。

[4]夾岸：兩岸。

[5]落英：取自《楚辭·離騷》：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。”

[6]繽紛：取自《楚辭·離騷》：“佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。”

[7]儼然：整齊的樣子。

[8]阡：南北向。陌：東西向。此句猶言桃花源四通八達(dá)。

[9]黃發(fā)，代指老人。垂髫（tiáo），代指孩童。是句整體代指男女老幼。

[10]要（yāo）：同“邀”。

[11]妻：妻子。子：兒女。

[12]邑人：鄉(xiāng)親。

[13]絕境：與世隔絕的地方。

[14]是句猶言，漁人將外面的見(jiàn)聞一一告知桃花源的人。

[15]語(yǔ)（yù）：告訴。

[16]不足：不值得。

[17]向路：來(lái)時(shí)的路。

[18]志：做標(biāo)記。

[19]劉子驥：名之，字子驥，是南陽(yáng)郡人。與陶淵明同為隱士，且是陶淵明的遠(yuǎn)親。

[20]規(guī)往：計(jì)劃去。

[21]嬴氏：指秦始皇。

[22]這句指的是“商山四皓”。

[23]浸：逐漸隱去。

[24]湮：埋沒(méi)。

[25]肆：致力于。

[26]菽（shū）：豆類(lèi)總稱(chēng)。稷：谷類(lèi)總稱(chēng)。

[27]藝：種植。

[28]靡：無(wú)。

[29]曖：不明的樣子。《楚辭·離騷》：“時(shí)曖曖其將罷兮，結(jié)幽蘭而延佇。”

[30]俎（zǔ）豆：兩個(gè)分別為祭祀所用的器皿。

[31]新制：新款。

[32]班白：通“斑白”，代指老人。

[33]節(jié)和：暖和的季節(jié)。

[34]五百：五百多年。

[35]神界：神奇的地界，指桃花源。

[36]淳：淳樸。薄：薄涼。

[37]躡：踏著。

[38]契：契合。

【譯文】

晉代太元年間，有個(gè)武陵人以捕魚(yú)為業(yè)。一天，他沿著溪水劃船前行，竟然忘了道路的遠(yuǎn)近。忽然遇到了一片桃花林，夾著溪水兩岸生長(zhǎng)，有數(shù)百步的長(zhǎng)度，其中沒(méi)有夾雜其他樹(shù)木，地上的芳草鮮嫩美好，花瓣紛紛飄落滿(mǎn)地都是。漁人對(duì)此覺(jué)得十分驚奇，又繼續(xù)向前，想穿越這片桃花林。桃花林的盡頭也就是溪水的發(fā)源地，走到那里，便發(fā)現(xiàn)有一座山。山上有一個(gè)小小的洞口，洞口里好像有亮光，漁人就拋下小船從洞口進(jìn)去。剛進(jìn)去時(shí)，洞里很狹窄，僅能容納一個(gè)人通過(guò)，再朝前走了幾十步，眼前突然開(kāi)闊明亮起來(lái)。土地平坦開(kāi)闊，房屋排列整整齊齊，有肥沃的田地，美麗的池塘以及桑樹(shù)、翠竹一類(lèi)的東西，田間小路交錯(cuò)相通，可以聽(tīng)到雞狗相互鳴叫的聲音。源中的人們來(lái)來(lái)往往耕種勞作，男男女女穿著的衣服，都同源外面的人一模一樣。老老少少都很安適愉悅。他們看漁人，大為驚異，問(wèn)他從什么地方來(lái)，漁人全都一一作了回答。他們就邀請(qǐng)漁人到自己家里去，備酒殺雞做飯，熱情款待。村里人聽(tīng)說(shuō)來(lái)了這樣一個(gè)人，都來(lái)問(wèn)外界消息。他們自我介紹說(shuō)自己的祖先為了躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂，帶領(lǐng)妻子小孩和同鄉(xiāng)人來(lái)到了這個(gè)與外界隔絕的地方，從此以后沒(méi)有再出去，于是就跟外界隔絕了往來(lái)。又問(wèn)漁人現(xiàn)在是什么朝代了。他們竟不知有漢朝，更不要說(shuō)有什么魏朝和晉朝了。漁人詳盡地講了自己所知道的事情，他們都十分感嘆惋惜。其他的人也都邀請(qǐng)漁人到自己家里做客，紛紛拿出酒食來(lái)款待。住了幾天后，漁人要告辭回家。源中人對(duì)他說(shuō)：“這里的事不必對(duì)外面的人講。”漁人出來(lái)之后，尋找到他的船，就沿著舊路劃回去，一處一處做了標(biāo)記。等到了郡城，就去拜見(jiàn)太守說(shuō)了自己進(jìn)入桃花源的經(jīng)過(guò)。太守立即派人跟隨他前去尋找先前所做的標(biāo)記，漁人竟然迷失了方向，沒(méi)有能夠找到原來(lái)標(biāo)記的道路。南陽(yáng)的劉子驥是個(gè)高尚的隱士。聽(tīng)到這件事情，就高高興興地計(jì)劃前去探訪(fǎng)，但最后沒(méi)能夠?qū)崿F(xiàn)，不久就生病死了。此后就再也沒(méi)有去尋找桃花源的人了。

詩(shī)：

秦王暴政擾亂天理綱紀(jì)，賢人們遠(yuǎn)遠(yuǎn)地避開(kāi)。“四皓”逃到了商山，那些百姓也隱居于此。往昔蹤跡消失殆盡，來(lái)這里的路途已然荒蕪。相約一同致力于農(nóng)耕，太陽(yáng)落山便還家休息。桑樹(shù)竹林生長(zhǎng)茂盛遮成濃濃樹(shù)蔭，莊稼按照節(jié)氣來(lái)下種繁植。春蠶結(jié)繭就可以抽取長(zhǎng)長(zhǎng)絲線(xiàn)，秋日豐收竟然不用納稅。荒草茫茫，阻擋了交通往來(lái)，村中雞鳴犬吠彼此相聞。祭祀仍遵從古代的禮法，衣裳也沒(méi)有設(shè)計(jì)新的款式。兒童歡跳著縱情歌唱，白發(fā)之人也欣然地自在游憩。草長(zhǎng)樹(shù)茂花開(kāi)預(yù)示春天要來(lái)到，衰木凋落告訴人們寒冬將至。雖然沒(méi)有記時(shí)間變遷的日歷，但一年四季自然成歲。歡快安逸的生活，哪里還需要?jiǎng)幽X子算計(jì)？奇蹤隱蔽了五百年，一朝敞開(kāi)了神奇的地界。刻薄吝嗇與淳樸厚道迥異，轉(zhuǎn)眼道路深藏?zé)o處找尋。請(qǐng)問(wèn)世間方士們，你們可知道世外這個(gè)奇跡？我暢想乘輕風(fēng)高高飛翔，去尋找和我志同道合的人。

【賞析】

這是陶淵明最為知名的一篇作品。本篇長(zhǎng)期收錄在不同版本的中學(xué)語(yǔ)文教材中，一般沒(méi)有詩(shī)。由清人吳楚材、吳調(diào)侯于康熙三十三年（1694年）選定的古代散文選本《古文觀(guān)止》，是一部供學(xué)塾使用的教材，收自東周至明代的文章222篇，也收錄了這篇文章。題名“觀(guān)止”是指該書(shū)所選的都是名篇佳作，是人們所能讀到的盡善盡美的至文了。

陶淵明作這篇文章時(shí)五十八歲，時(shí)為公元422年。這年五月，宋武帝劉裕駕崩，宋少帝劉義符即位，社會(huì)再度動(dòng)蕩起來(lái)。文中出現(xiàn)的時(shí)間：太元。太元是東晉孝武帝的年號(hào)，其時(shí)桓溫已病逝，謝安也垂垂老矣，門(mén)閥的權(quán)力削弱了，這是太元時(shí)代幾乎沒(méi)內(nèi)戰(zhàn)的原因。對(duì)晉朝百姓來(lái)說(shuō)，那是一段美好的時(shí)光。

本文開(kāi)始寫(xiě)的便是美麗祥和的鄉(xiāng)村景色：一片桃花林，地上芳草青青，遍地是掉落的花瓣。桃花是農(nóng)村最普通的春花，它艷麗嬌媚象征對(duì)美好生活的希望，如同通往人間仙境的一道門(mén)扉；桃子豐滿(mǎn)肥美，是吉祥長(zhǎng)壽的象征。

漁人進(jìn)入桃花源后，看到了桃花源里井井有條，生機(jī)盎然，和樂(lè)安寧，文明富足的景象。“土地平曠，屋舍儼然”“阡陌交通，雞犬相聞”。沒(méi)有爭(zhēng)斗，沒(méi)有壓迫，人人安居樂(lè)業(yè)，自由平等。作者特別提到“桑竹”，因?yàn)閺奈髦荛_(kāi)始的養(yǎng)蠶業(yè)發(fā)展到晉朝，養(yǎng)蠶和絲織代表著當(dāng)時(shí)較高的技術(shù)水平；而竹子既是南方生活中離不開(kāi)的東西，又是被開(kāi)發(fā)出的竹布、樂(lè)器、筆等文明產(chǎn)品最重要的原料之一。“桑竹”的存在意味著文明與傳承。桃花源不是孤立于世外的存在，不僅是安寧富足的地方，而是養(yǎng)育著文明文化的理想樂(lè)園。

與桃源外的戰(zhàn)爭(zhēng)迭起等級(jí)森嚴(yán)迥異，桃花源中的人們安享著平和的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的生活。他們見(jiàn)到漁人，“乃大驚”，不由分說(shuō)熱情地招待了漁人；聽(tīng)漁人講述外界朝代更替，“皆嘆惋”。漁人了解到熱情善良的桃花源人主動(dòng)選擇了避世源于他們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡。

后文講述了漁人向太守告密的環(huán)節(jié)，許多人看到的是桃花源渺不可尋，其實(shí)筆者以為作者更想告訴我們的是渺不可尋的原因：世人的貪婪和背信棄義引發(fā)了爭(zhēng)斗，搶奪，乃至戰(zhàn)爭(zhēng)。這是晉朝戰(zhàn)亂頻繁的根本原因。仔細(xì)想想，世上很多悲劇的根源何嘗不是如此？

本文虛實(shí)結(jié)合。作者借用小說(shuō)筆法，以一個(gè)捕漁人的行蹤為線(xiàn)索展開(kāi)故事。開(kāi)頭的交代煞有介事，把讀者從現(xiàn)實(shí)世界引入到迷離惝恍的桃花源。“不足為外人道也”及漁人返尋所志，迷不得路，又使讀者從虛無(wú)縹緲的想象中退回到現(xiàn)實(shí)世界。而南陽(yáng)劉子驥規(guī)往不果，再給全文有余意不窮之趣。

詩(shī)則表達(dá)了作者小國(guó)寡民加上小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的政治理想。而當(dāng)時(shí)的社會(huì)注定桃花源只能是春夢(mèng)一場(chǎng)。

對(duì)于《桃花源記》，后人的評(píng)價(jià)頗高，比較儒家經(jīng)典《禮記》中的“大道之行也”，可以發(fā)現(xiàn)桃花源就是大道施行的理想社會(huì)。