蘇軾《臨江仙·夜歸臨皋①》

夜飲東坡醒復(fù)醉②，歸來仿佛三更。家童鼻息已雷鳴③。敲門都不應(yīng)，倚杖聽江聲。

長恨此身非我有④，何時(shí)忘卻營營⑤。夜闌風(fēng)靜鄃紋平⑥。小舟從此逝，江海寄余生⑦。

注釋

①臨皋：地名，在黃州的江邊。作者的寓所在此。

②東坡：地名，在黃州。作者后來在此筑“雪堂”，并給自己取“東坡居士”之別號(hào)。

③“家童”句：指家童已酣睡。

④“長恨”句：悵恨不能按照自己的理想去生活。典出《莊子·知北游》：“舜問乎丞曰：‘道可得而有乎？’曰：‘汝身非汝有也，如汝何得有夫道？’舜曰：‘吾身非吾有也，孰有之哉？’曰：‘是天地之委形也。’”

⑤營營：來往匆忙、頻繁的樣子。這里是指為名利而忙碌、奔走。

⑥夜闌：夜深。錵（ｈú）紋：形容水中細(xì)小的波紋。錵，一種有皺紋的紗。

⑦“小舟”二句：意謂此后將隱居于江湖之間。

賞析

這首詞寫于謫居黃州時(shí)期。蘇軾在《自題畫像》中自嘲道：“問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州。”黃州、惠州、儋州指代蘇軾一生的三次貶謫。如果從傳統(tǒng)的眼光來說蘇軾的“功業(yè)”，這當(dāng)然是自嘲的反話，但如果從蘇軾的思想和文學(xué)的角度來說，黃州、惠州、儋州確實(shí)可稱得上他的“功業(yè)”，他在貶謫當(dāng)中思考人生，獲得精神的自我慰藉和解脫，文學(xué)創(chuàng)作上也一次次獲得飛躍。比如黃州時(shí)期，詩、文、詞都有很多佳作，詞尤其顯著。因?yàn)樵跒跖_(tái)詩案中，他是因詩和文獲罪，所以貶謫以后畢竟有所忌憚，不大敢作詩文，詞的數(shù)量則顯著增加。因?yàn)樵~是小詞，不登大雅之堂，蘇軾因此把他在詩文中不敢寫、不能寫的思想和情感都拿來在詞里表達(dá)。這既與他一向詩詞并尊的觀念有關(guān)，同時(shí)在客觀上也進(jìn)一步提高了詞的地位。詞變成和詩一樣有著廣闊的境界和無限可能的表現(xiàn)力的文體。這首《臨江仙》所表達(dá)的作者對于人生的思考、議論化的語言和說理的特色，就明顯體現(xiàn)著蘇軾的創(chuàng)變。

“夜飲東坡醒復(fù)醉，歸來仿佛三更。”蘇軾在謫居期間，無以養(yǎng)家，就親自躬耕，開墾了一片荒地，命名為東坡，并自稱東坡居士，他寫了很多關(guān)于東坡的詩，其中一首絕句《東坡》最能體現(xiàn)自號(hào)為東坡居士的用意：“雨洗東坡月色清，市人行盡野人行。莫嫌犖確坡頭路，自愛鏗然曳杖聲。”盡顯其不隨流俗的倔強(qiáng)與孤傲。“家童鼻息已雷鳴，敲門都不應(yīng)，倚杖聽江聲。”夜深了回家，使勁敲門，可是家童睡得很死，聽不見，于是轉(zhuǎn)而“倚杖聽江聲”。似乎只是在閑閑地描寫一些日常生活的舉動(dòng)，卻也暗含著一個(gè)智者的哲思。蘇軾后來貶到惠州時(shí)，寫過一篇小品文叫《記游松風(fēng)亭》，寫縱步松風(fēng)亭下，足力疲乏，而亭宇尚遠(yuǎn)，正進(jìn)退躊躇，“良久忽曰：‘此間有甚么歇不得處？’由是心若掛鉤之魚，忽得解脫。”蘇軾既是執(zhí)著地?zé)釔廴松质巧朴谧晕医饷摰摹．?dāng)他無法歸家、轉(zhuǎn)而“倚杖聽江聲”時(shí)，也正是抱著“此間有甚么歇不得處”的人生妙悟，并進(jìn)而感慨“長恨此生非我有，何時(shí)忘卻營營”，這是用老莊哲學(xué)來議論和說理，聯(lián)系前兩句，又會(huì)通了佛教的“無執(zhí)無住”和老莊的“兼忘無待”，但其中包含著蘇軾深沉的人生況味和情感，因此并不顯得枯燥。蘇軾是宋人儒釋道“三教合一”的典型，他的文學(xué)中有很多佛道思想的體現(xiàn)，但佛教和道教對于他，從來不是真正的宗教皈依，而只是在人生困境中獲得自我慰藉和解脫的良方。“夜闌風(fēng)靜鄃紋平”。從江聲喧嘩到“夜闌風(fēng)靜鄃紋平”，既是寫自然之景，也是寫心靈之景。作者從佛道思想中獲得了頓悟和解脫。

“小舟從此逝，江海寄余生。”表達(dá)了要超脫塵世、隱遁江湖的愿望。歸去、歸隱，這是蘇軾詩文詞作品中都一再寫到的意思，但他一生都從未真正歸隱過，這是宋代文人的普遍特色，相比前代文人，他們既有更強(qiáng)烈的在田園或山林中尋求精神家園的歸隱的愿望，也有更強(qiáng)烈的入世實(shí)現(xiàn)政治理想的愿望，這既是當(dāng)時(shí)時(shí)代環(huán)境為他們提供了這樣的可能性，也是他們有著自覺的使命承擔(dān)。所以，寫關(guān)于進(jìn)退出處的矛盾和思考，這是宋代文學(xué)的重要主題，蘇軾這首詞，也正是這樣一個(gè)主題的體現(xiàn)。