梅圣俞詩集序

【原文】

予聞世謂詩人少達(dá)而多窮①，夫豈然哉②？蓋世所傳詩者，多出于古窮人之辭也。凡士之蘊(yùn)其所有③，而不得施于世者，多喜自放于山巔水涯之外④，見蟲魚草木風(fēng)云鳥獸之狀類，往往探其奇怪，內(nèi)有憂思感憤之郁積，其興于怨刺⑤，以道羈臣寡婦之所嘆⑥，而寫人情之難言。蓋愈窮則愈工。然則非詩之能窮人，殆窮者而后工也⑦。

予友梅圣俞，少以蔭補(bǔ)為吏⑧，累舉進(jìn)士，輒抑于有司，困于州縣⑨，凡十余年。年今五十，猶從辟書⑩，為人之佐，郁其所蓄，不得奮見于事業(yè)。其家宛陵?，幼習(xí)于詩，自為童子，出語已驚其長老。既長，學(xué)乎六經(jīng)仁義之說，其為文章，簡古純粹，不求茍說于世，世之人徒知其詩而已。然時無賢愚，語詩者必求之圣俞；圣俞亦自以其不得志者，樂于詩而發(fā)之。故其平生所作，于詩尤多。世既知之矣，而未有薦于上者。昔王文康公嘗見而嘆曰?：“二百年無此作矣！”雖知之深，亦不果薦也。若使其幸得用于朝廷，作為雅、頌，以歌詠大宋之功德，薦之清廟，而追商、周、魯頌之作者，豈不偉歟?！奈何使其老不得志，而為窮者之詩，乃徒發(fā)于蟲魚物類，羈愁感嘆之言。世徒喜其工，不知其窮之久而將老也，可不惜哉！

【注釋】

①少達(dá)而多窮：擅長寫詩的人在功名富貴或事業(yè)上得意的少，而窮困不得志的人多。達(dá)：顯達(dá)。窮：此指窮困不得志。

②夫豈然哉：難道真是這樣嗎？豈：難道。

③蘊(yùn)其所有：胸中懷藏他所有的才學(xué)、抱負(fù)。蘊(yùn)：藏蓄，積聚。

④多喜自放于山巔水涯之外：大多喜歡在山水之間放浪。指喜歡過隱居生活。

⑤興于怨刺：用“見物起興”的手法表達(dá)不滿和諷刺。

⑥道：表達(dá)出。羈（jī）臣：羈旅之臣，即在外地宦游的官吏，也可泛指貶謫在外的官員。

⑦殆（dài）：大概、幾乎。

⑧梅圣俞：梅堯臣，字圣俞，世稱宛陵先生，北宋官員、現(xiàn)實(shí)主義詩人，梅堯臣為詩力主平淡，反對浮艷，在當(dāng)時影響很大。有《宛陵先生集》。蔭補(bǔ)：因上代官爵而推恩補(bǔ)官。補(bǔ)：指官員有缺額，選人授職。

⑨累舉進(jìn)士：屢次參加進(jìn)士考試。輒抑于有司：每次都受到主考官的壓抑。輒：總是。有司：負(fù)有專職的官吏，這里指主考官。困于州縣：在州縣做小官。困：困厄，指陷在艱難痛苦或無法擺脫的環(huán)境中。

⑩辟書：征召的文書。古代地方長官可自行延聘幕僚。

?宛陵：宣城，簡稱宣，古稱宛陵、宣州。宣城地處江南，自古便有“南宣北合”一說。自西漢設(shè)郡以來已有2000多年的歷史，宣城自西漢時起就一直是江東大郡。

?王文康公：王曙，字晦叔，宋仁宗時任宰相，卒謚號文康，著有《兩漢詔議》《周書音訓(xùn)》《唐書備問》等。

?歟（yú）：語氣助詞，表示疑問、感嘆、反詰等語氣。

【譯文】

我聽世人常說，詩人仕途暢達(dá)的少，而窮困失意的多，難道真是這樣嗎？大概是由于世上所流傳的詩歌，多出于古代困厄之人的言辭吧。大凡胸中蘊(yùn)藏才智，卻又不能充分施展于世的士人，大多喜愛自由自在地放浪形骸于山水之外，看見蟲魚草木、風(fēng)云鳥獸之類的物體所顯示出來的狀態(tài)，往往喜歡去探究它們的奇特怪異之處，內(nèi)心有了憂愁感慨憤激的情緒郁積之后，就會將這些情感化為詩興，寄托在怨恨與諷刺之中，以表達(dá)羈旅之臣或者是寡居之人的慨嘆，從而寫出了人在情感上難以直接說出來的言語。大概越困厄就越能寫得工巧。如此說來，并非寫詩使人窮困潦倒，完全是窮困潦倒之后才能寫出工巧的好詩來。

我的朋友梅圣俞，年少時因?yàn)椤巴贫餮a(bǔ)官”而被補(bǔ)充為地方官吏，后來屢次應(yīng)考進(jìn)士，總是遭到主考官吏的壓制。因此在這偏遠(yuǎn)的州縣，困厄了十多年。如今已年近五十歲了，還要依靠傳送征召文書的途徑，成為別人府中的幕僚輔佐他人，使他郁積著自己的才能智慧，卻不能得以發(fā)奮體現(xiàn)在成就自己的事業(yè)上。他的家鄉(xiāng)在宛陵，幼年時就學(xué)習(xí)作詩，從他還是個小孩子的時候起，寫出來的詩句就已經(jīng)能使他的父老長輩驚異了。等到長大以后，學(xué)習(xí)了六經(jīng)仁義的學(xué)問，他寫出來的文章簡古純正，但從不希求茍且而取悅于世人，因此世人只知道他會寫詩罷了。然而當(dāng)世之人不論賢愚，談?wù)撛姼璧臅r候，必然會向圣俞請教；圣俞也喜歡把自己認(rèn)為不得志的地方通過詩歌發(fā)泄出來。因此他平時所寫的作品，詩歌方面就特別多。現(xiàn)在世人已經(jīng)知道他的才華了，卻沒有人向朝廷推薦他。以前王文康公曾看過他的詩作，慨嘆地說：“二百年來沒有出現(xiàn)過這樣的詩作了！”雖然對他了解很深，可最終還是沒有加以推薦。倘若使他有幸得到朝廷的任用，寫出如《詩經(jīng)》中雅、頌?zāi)菢拥淖髌罚靡愿桧灤笏蔚墓I(yè)恩德，并獻(xiàn)到宗廟，使他有機(jī)會能趕上商頌、周頌、魯頌的寫作者，這難道不是很雄壯偉大的事情嗎？只可惜他到老也不得志，只能去寫困厄者的詩作，白白地在蟲魚之類的身上，去抒發(fā)羈旅之愁以及窮苦憂憤的感嘆之言了。當(dāng)世之人只喜愛他詩歌的工巧，卻不知道他困厄已久而且即將衰老了，這難道不值得嘆息嗎？

【原文】

圣俞詩既多，不自收拾。其妻之兄子謝景初①，懼其多而易失也，取其自洛陽至于吳興以來所作，次為十卷。予嘗嗜圣俞詩②，而患不能盡得之，遽喜謝氏之能類次也③，輒序而藏之④。

其后十五年，圣俞以疾卒于京師，余既哭而銘之，因索于其家，得其遺稿千余篇，并舊所藏，掇其尤者六百七十七篇⑤，為一十五卷。嗚呼！吾于圣俞詩論之詳矣，故不復(fù)云。

廬陵歐陽修序。

【注釋】

①其妻之兄子：他妻子兄弟的孩子，今稱為內(nèi)侄。

②予：我。嘗：曾經(jīng)。嗜：喜歡，酷愛。

③遽（jù）：驟然，立刻。類次：分類編排。

④輒：立即；就。序：按某種檔次排列。

⑤掇（duō）其尤者：選取其中最好的。掇：拾取，摘取。

【譯文】

圣俞的詩寫了很多以后，胡亂丟棄，他自己也不去收拾整理。他的內(nèi)侄謝景初擔(dān)心詩作太多而容易散失，就選取他從洛陽到吳興這段時間的作品，編為十卷。我曾經(jīng)酷愛圣俞的詩作，擔(dān)心不能全部得到它，忽然得知謝景初能為它分類編排，十分高興，這樣就能將他的詩集，立即按照一定的次序排列，并將其珍藏起來了。

自那以后過了十五年，不幸的是，圣俞因病在京師去世，我隨后痛哭著為他寫好了墓志銘，因此親自到他家索求詩集作品，然后得到他的遺稿一千多篇，連同我先前所保存的舊作，選取其中特別好的詩作共六百七十七篇，分為十五卷。唉！我對圣俞的詩作曾經(jīng)評論得很詳盡了，所以這里就不再重復(fù)述說了。

廬陵歐陽修序。

【賞析】

這是歐陽修為他的朋友梅圣俞的詩集所作的一篇序。梅圣俞是北宋著名詩人，在仕途上終身不得志。他的詩寫得很好，風(fēng)格深遠(yuǎn)閑淡，歐陽修認(rèn)為他是“窮而后工”。

本序中，歐陽修對梅堯臣的詩歌才華與創(chuàng)作成就給予了高度評價，并對其仕途不暢、坎坷的一生表達(dá)了深深的惋惜之情，同時以他的生活現(xiàn)狀為實(shí)例，進(jìn)一步闡述了詩歌創(chuàng)作中的理論性問題。歐陽修認(rèn)為詩人“內(nèi)有憂思感憤之郁積，其興于怨刺”，才能寫出好的詩歌來。也就是說，詩人必須有真情實(shí)感，才能把難以描摹的情感，在詩篇之中表達(dá)出來。

本文行文起伏跌宕，生動而不呆板，多角度、多手法去論證中心論點(diǎn)。為了突出梅詩之“工”，先說他尚在童子時期，就已經(jīng)“出語已驚其長老”了，為下文長大以后的才華做鋪墊；然后說他的文章“簡古純粹”，但他“不求茍說于世”，所以人們只知其詩，卻不知其名，這是以文之美來襯托他的詩之工；再然后表述了“時無賢愚，語詩者必求之圣俞”，這里借梅圣俞雖然沒能仕途騰達(dá)，但其才華早已得到公認(rèn)，所以在此借公眾的推崇來贊揚(yáng)梅詩之工；接著又寫了王文康公對梅詩的贊嘆，一句“二百年無此作矣！”這是借名人名言來旁證；最后以“吾于圣俞詩論之詳矣，故不復(fù)出”作結(jié)，表示梅圣俞的詩作特點(diǎn)很多，毋庸贅述，讓讀者自己去想象、品味，在此通過作者自己對梅詩的熱愛來側(cè)面烘托梅詩之精妙，其作品之卓然不群。

這篇序文虛實(shí)并舉，情致跌宕，之所以歷來受人推重，主要在于作者提出了“窮而后工”的創(chuàng)作思想，概括了我國古代諸多文學(xué)家的生活與創(chuàng)作之路，對后世文壇頗有影響。