六一居士傳

【原文】

六一居士初謫滁山①，自號醉翁。既老而衰且病，將退休于潁水之上②，則又更號六一居士。

客有問曰：“六一，何謂也？”居士曰：“吾家藏書一萬卷，集錄三代以來金石遺文一千卷③，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺。”客曰：“是為五一爾，奈何？”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之間，是豈不為六一乎？”客笑曰：“子欲逃名者乎④？而屢易其號。此莊生所誚畏影而走乎日中者也⑤；余將見子疾走大喘渴死，而名不得逃也。”居士曰：“吾固知名之不可逃，然亦知夫不必逃也；吾為此名，聊以志吾之樂爾⑥。”客曰：“其樂如何？”居士曰：“吾之樂可勝道哉！方其得意于五物也，太山在前而不見，疾雷破柱而不驚⑦；雖響九奏于洞庭之野⑧，閱大戰于涿鹿之原⑨，未足喻其樂且適也。然常患不得極吾樂于其間者，世事之為吾累者眾也。其大者有二焉，軒裳珪組勞吾形于外⑩，憂患思慮勞吾心于內，使吾形不病而已悴，心未老而先衰，尚何暇于五物哉？雖然，吾自乞其身于朝者三年矣?，一日天子惻然哀之?，賜其骸骨?，使得與此五物偕返于田廬，庶幾償其夙愿焉?。此吾之所以志也。”客復笑曰：“子知軒裳珪組之累其形，而不知五物之累其心乎？”居士曰：“不然。累于彼者已勞矣，又多憂；累于此者既佚矣?，幸無患。吾其何擇哉？”于是與客俱起，握手大笑曰：“置之?，區區不足較也?。”

【注釋】

①六一居士：歐陽修晚年自號“六一居士”，此為作者自指。初謫滁山：慶歷六年（1046年），歐陽修被貶謫為滁州知州，時年四十歲。謫：貶謫。

②將退休于潁（yǐng）水之上：熙寧元年（1068年），歐陽修在潁州（今安徽阜陽市）修建房屋，準備退休于此。

③三代：這里指夏、商、周三個朝代。金石遺文：指歐陽修所收集的鐘鼎和石刻文字的拓本。歐陽修撰有《集石錄》，為現存最早的著錄金石的專著。

④逃名：逃避名聲而不居。

⑤此莊生所誚（qiào）畏影而走乎日中者：引自《莊子·漁父》：“人有畏影惡跡而去之走者，舉足愈數而跡愈多，走愈疾而影不離身。自以為尚遲，疾走不休。絕力而死。不知處陰以休影，處靜以息跡，愚亦甚矣。”莊生：指莊子。誚：譏笑，嘲諷。

⑥志：記，標記。

⑦“太山”二句：以為心有專注，不聞外物。語本《鹖冠子·天則》：“一葉蔽目，不見太山；兩耳塞豆，不聞雷霆。”太山：泰山，在山東泰安。一作“泰山”。

⑧九奏：“九韶”，虞舜時的音樂。

⑨閱大戰于涿鹿之原：《史記·五帝本紀》記黃帝與蚩尤戰于涿鹿之野，遂擒殺蚩尤之事。

⑩軒裳珪（guī）組：分指古代大臣所乘車駕，所著服飾，所執玉板，所佩印綬，總指官場事物。勞：形容詞的使動用法，使……勞累。

?乞其身：向皇帝請求退休。

?一日：一旦，終有一天。

?賜其骸（hái）骨：意思是得到皇帝恩賜，同意他告老退休。

?庶幾：大概，差不多；或許可以。夙（sù）愿：意思是一向懷有的愿望。

?佚（yì）：同“逸”，安逸，安樂。

?置之：放在一邊。

?區區：形容事小，比喻（人或事物）不重要。

【譯文】

“六一居士”最初被貶謫到滁州山鄉時，自己以“醉翁”為號。既然現在已經年老體弱，而且又多病纏身，所以想辭別官場退居到潁水之濱頤養天年，便又改名號為“六一居士”。

一天，有位客人問我說：“六一，所說的是什么意思呢？”居士說：“我家中收藏的書籍有一萬卷，收集記錄夏、商、周三代以來的金石文字一千卷，有一張琴，有一盤棋，而且常常備好酒一壺。”客人疑惑不解地說：“你這只是五個一而已，怎么說是‘六一’呢？”居士說：“加上我這一個老翁，將在這五種物品中間慢慢老去，這豈不就是‘六一’了嗎？”客人笑著說：“您大概就是那種想逃避名聲的人吧？所以才屢次改換名號。這正像是莊子所譏諷的那個害怕影子而在陽光中逃跑的人；我仿佛將看到您像那個人一樣，快速奔跑，大口喘著粗氣，最終干渴而死，然而名聲還是不能得以逃避。”居士說：“我固然知道名聲不可以逃避，然后也知道我沒有必要逃避；我取用這個名號，姑且是用來記下我的樂趣罷了。”客人說：“那你的樂趣又如何呢？”居士說：“我的樂趣怎么可以說得盡啊！當自己在這五種物品中得到樂趣時，即便是泰山在面前也看不見，迅雷劈破柱子也不驚慌；即使在洞庭湖原野上奏響九韶音樂，在涿鹿之原觀看龐大的戰役，也不足以形容自己的快樂與舒適之感啊。然而我常常憂慮自己不能在這五種物品中盡情享樂，原因是世間萬事給我帶來的拖累太多。其中較大的方面有兩件，這官車、官服、符信、印綬從外在使我的身體感到勞累，憂患思慮，從內在使我的心中感到疲憊，所以使我身體沒有生病卻已經顯得憔悴，人心還沒有衰老而精神卻已衰竭，還有什么空閑時間可用在這五種物體上呢？雖然如此，我向朝廷請求告老還鄉已有三年了，如果有一天皇上發出惻隱之心哀憐我，能夠賞賜我這把老骨頭，讓我能和這五種物件一起回歸田園茅廬，差不多就有希望實現自己素來的愿望了。這便是我之所以自號‘六一’來記述我樂趣的原因了。”客人又笑著說：“您只知道官車、官服、符信、印綬勞累自己的身體，卻不知道這五種物品也會勞累心力嗎？”居士說：“不是這樣的。我被那官場拖累身體已經很辛苦了，但心中還會有很多憂愁；而被這些物品所勞累身體之后，心里卻覺得很安逸，而且還會慶幸沒有禍患發生。你說我將選擇哪方面呢？”于是我和客人一同站起來，握著手大笑說：“停止辯論吧，區區小事是不值得比較的。”

【原文】

已而嘆曰：“夫士少而仕，老而休，蓋有不待七十者矣①。吾素慕之，宜去一也。吾嘗用于時矣②，而訖無稱焉③，宜去二也。壯猶如此，今既老且病矣，乃以難強之筋骸，貪過分之榮祿，是將違其素志而自食其言④，宜去三也。吾負三宜去⑤，雖無五物，其去宜矣，復何道哉！”

熙寧三年九月七日，六一居士自傳。

【注釋】

①不待七十：古代規定官員七十歲退休（即“致仕”“致政”），歐陽修寫本文時為六十四歲，所以用他人也有不到七十就告退的事例作為自解。

②用于時：指出仕。

③訖（qì）：最終。無稱：沒有值得稱道的政績。

④違其素志而自食其言：違背自己的平生志向而說話不算話。歐陽修早在皇祐元年任潁州知州時，已萌生歸田退休之意。后在《歸田錄序》中明確表示了“退避榮寵，而優游田畝”的心愿。

⑤負：具有，具備。

【譯文】

辯論結束之后，居士嘆息道：“讀書人常說從年輕時開始出仕做官，到年老時就退居休養，但總有等不到七十歲就退休的人。我素來羨慕他們，這是我應當離職的第一點理由。我曾經被當朝任用，但始終沒有值得稱道的政績，這是應當離職的第二點理由。身體強壯之時尚且如此，如今既衰老又多病纏身，憑著難以支撐的身體，勉強自己去貪戀過多的榮華與俸祿，這將會違背自己平素的志愿，是在自食其言，這是應當離職的第三點理由。我具有這三點應當離職的理由，即使沒有這五種物品，我也是應當離職了，又何必再多說什么呢！”

熙寧三年九月七日，六一居士自傳。

【賞析】

這篇文章作于熙寧三年（1070年）。當年歐陽修由青州知州改任蔡州知州。此時的他在政治上想擺脫憂煩禍患，早就有急流勇退的想法，再加上與王安石的政見不合，所以他一直接連上書朝廷請求退休，這是遷任到蔡州后不久創作的一篇文章。

文中首先提到了自封的別號為“醉翁”與“六一居士”。“醉翁”是慶歷六年他被貶滁州時的自號，而此刻的他“既老而衰且病，將退休于潁水之上”，所以就又更名號為“六一居士”，表達了自己晚年想擺脫世間煩擾、寄情山水的美好愿望。

接下來采用主客問答的形式，對客人說明了自稱“六一居士”的含義，從而表明了自己目前基本只賴于構成“六一”這五種物品打發孤寂無聊的生活現狀，另一方面也暗寓了自己想擺脫官場傾軋、爾虞我詐，以及政治抱負不能實現的苦惱與憂患，想早日脫離苦海，過上自己想要的生活。當客人問他“子知軒裳珪組之累其形，而不知五物之累其心乎”時，作者為客人解說詞中不難看出，原來他長期被官場拖累已經很勞苦了，而且還要經受身體病患與精神憂患交織的折磨。然而當有這五種心愛的物品相伴的時候，雖然會身體勞累，但那種精神的愉悅所帶來的安逸，是旁人所不能理解的，況且還沒有了官場隨時而來的禍患。兩者相比，當然選擇后者了。所以也就沒有辯論的必要了，于是“與客俱起”，并且握手大笑說“置之，區區不足較也”。

到此又將作者晚年消極隱退的思想顯露出來。結尾段在主客對話的基礎上，又進一步說明了自己想退隱的三條理由。這三條理由表面上看正當、充分，但字里行間卻流露著作者對仕宦生活的厭倦，以及渴望退休田園的迫切心情，即便沒有這五種物品共處的樂趣，也“其去宜矣，復何道哉！”可見其決心之堅定，官宦生涯對其傷懷之深。

全文采用了主客問答方式，逐層推進闡述自己心中的思想和情趣，行文跌宕多姿，情感深切，語言平和流暢，寓意深刻。