日出入行

李白

日出東方隈，似從地底來(lái)。歷天又入海，六龍所舍安在哉!其始與終古不息，人非元?dú)獍材芘c之久徘徊?草不謝榮于春風(fēng)，木不怨落于秋天。誰(shuí)揮鞭策驅(qū)四運(yùn)?萬(wàn)物興歇皆自然。羲和，羲和!汝奚汩沒(méi)于荒淫之波?魯陽(yáng)何德，駐景揮戈?逆道違天，矯誣實(shí)多!吾將囊括大塊，浩然與溟涬同科。

《日出入》是樂(lè)府《郊廟歌辭·漢郊祀歌》舊題，古辭言人命短促，愿乘六龍升仙。本篇突破古辭的命意，集中表現(xiàn)了李白的宇宙意識(shí)，即其對(duì)宇宙以及人在宇宙中之地位的認(rèn)識(shí)。詩(shī)雖然寫(xiě)的是日，但詩(shī)人對(duì)日的看法表現(xiàn)了他對(duì)宇宙的看法。

前七句寫(xiě)日之出沒(méi)運(yùn)行無(wú)始無(wú)終，永不休息，而人非元?dú)猓荒芘c日一樣長(zhǎng)存。“人非元?dú)狻彼淖郑凳玖巳漳耸窃獨(dú)獾囊徊糠帧Ｔ獨(dú)馐侵袊?guó)古代哲學(xué)范疇之一，大體相當(dāng)于唯物論哲學(xué)中的物質(zhì)，天地日月都由元?dú)馍桑虼艘埠驮獨(dú)庖粯泳哂杏篮愕钠犯瘛Ｖ档米⒁獾氖窃獨(dú)庹撜叨及讶艘暈樵獨(dú)饣畎讌s強(qiáng)調(diào)“人非元?dú)狻保@是針對(duì)生命現(xiàn)象、精神現(xiàn)象而言。然而精神與物質(zhì)是具有同一性的，同謂之自然。以下四句即表現(xiàn)自然之義，春風(fēng)使得草木興榮，但草木無(wú)須感謝春風(fēng);秋天使得草木衰落，但草木亦無(wú)須怨恨秋天。春夏秋冬四季的運(yùn)行出于自然的規(guī)律，它們本身無(wú)意于草木的興衰，而萬(wàn)物的興衰亦受自然規(guī)律的支配。

正是本著這樣的自然觀，李白認(rèn)為日之出入也是受自然規(guī)律支配的運(yùn)行，既無(wú)須乎羲和的鞭策，也不會(huì)被魯陽(yáng)揮戈所退，羲和是傳說(shuō)中的日御，與魯陽(yáng)揮戈退日的故事并見(jiàn)《淮南子》，“羲和，羲和!汝何汩沒(méi)于荒淫之波?魯陽(yáng)何德，駐景揮戈?”通過(guò)這樣天問(wèn)式的句子，李白對(duì)這兩個(gè)傳說(shuō)表示了懷疑和否定。

全詩(shī)的主意在最后兩句：“吾將囊括大塊，浩然與溟涬同科”，大塊即自然，溟涬即元?dú)猓瑑删涞囊馑际牵覍⒊执俗匀恢x去擁抱自然，最后與元?dú)夂弦弧＞唧w地說(shuō)，就是本著自然而然、聽(tīng)其自然的態(tài)度，對(duì)待生活。法國(guó)作家蒙田說(shuō)：“最美滿的生活就是符合一般常人范例的生活。井然有序，不含奇跡，也不超越常規(guī)。”斯言近之。