送孔巢父謝病歸游江東兼呈李白①

【題解】

這首詩約在唐玄宗742年至756年之間的春天，杜甫在京師所作。

詩中描寫了孔巢父執(zhí)意離開長安，蔡侯為之設(shè)宴餞行，杜甫在宴上賦此詩以表達(dá)依依不舍之情，并在詩中贊揚(yáng)了孔巢父的高風(fēng)亮節(jié)。

全詩結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，句式富于變化，意蘊(yùn)悠長。正如謝榛所說：“拙句不失大體，巧句不害正氣，鋪敘意不可盡，力不可竭，貴有變化之妙。”孔巢父此去，意在求仙訪道，故詩中多縹緲恍惚語，有濃厚的浪漫主義色彩。但也可以看出杜甫作品早期所受屈原之作影響的痕跡。

【原文】

巢父掉頭不肯住②，東將入海隨煙霧。

詩卷長留天地間，釣竿欲拂珊瑚樹③。

深山大澤龍蛇遠(yuǎn)，春寒野陰風(fēng)景暮④。

蓬萊織女回云車，指點(diǎn)虛無是歸路⑤。

自是君身有仙骨，世人那得知其故。

惜君只欲苦死留，富貴何如草頭露⑥？

蔡侯靜者意有余，清夜置酒臨前除⑦。

罷琴惆悵月照席，幾歲寄我空中書⑧？

南尋禹穴見李白，道甫問訊⑨今何如？

【注釋】

①孔巢父：《舊唐書》有傳。他早年和李白等六人隱居山東徂徠山，號(hào)“竹溪六逸”。謝病：是托病棄官，不一定是真病。李白這時(shí)正在浙東，詩中又懷念到他，故題用“兼呈”。

②“巢父”句：這句寫巢父無心功名富貴，有心歸隱。掉頭：猶搖頭，即掉頭不顧，去意堅(jiān)決。“不肯住”要和下文“苦死留”對(duì)看。朋友們要他留在長安，他總是搖頭。

③珊瑚樹：生于熱帶深海中，原由珊瑚蟲集結(jié)而成，前人不知，見其形如小樹，因此誤以為植物。

④“深山”二句：寫東游的境界。上句，字面上用《左傳》“深山大澤，實(shí)生龍蛇”，但含有比意。巢父的遁世高蹈，有似于遠(yuǎn)處深山大澤的龍蛇。下句兼點(diǎn)明送別是在春天。

⑤“蓬萊”二句：寫出了東游時(shí)的遭遇，是幻境。蓬萊：傳說中的三仙山之一，在東海中。織女：星名，這里泛指仙子。虛無：即虛無縹緲的仙境。歸路：猶歸宿，此指成仙之路。

⑥“惜君”二句：這是一個(gè)轉(zhuǎn)折語。代巢父點(diǎn)醒世人，也可看作轉(zhuǎn)述巢父本人的話。草頭露：是說容易消滅。苦死留：唐時(shí)方言，猶今言拼命留，苦苦相留。

⑦“蔡侯”二句：侯：是尊稱。靜者：恬靜的人，謂不熱衷富貴，淡泊寡欲之人。寫蔡侯餞行，別人要留，他卻歡送，其意更深，所以說“意有馀”。除：臺(tái)階。

⑧罷琴：彈完了琴。酒闌琴罷，就要分別，故不免“惆悵”。空中書：泛指仙人寄來的信。把孔巢父看作神仙，故稱為空中書。幾歲：幾年。在此二字很幽默，意思是說不知你何歲何年才成得個(gè)神仙。

⑨“南尋”二句：這兩句是要巢父見到李白時(shí)代為問好。禹穴：會(huì)稽（今浙江紹興縣）的禹穴。那時(shí)李白正在那里。甫：杜甫自稱。問訊：此詞漢代已有，唐代詩文中尤多含問好之意。

【譯文】

孔巢父無心功名富貴，有心歸隱而去，所以搖頭表示執(zhí)意不肯留住長安，決心要東經(jīng)會(huì)稽而去東海學(xué)道，伴隨云霞仙霧安度余生。將自己寫下的所有詩卷永遠(yuǎn)留存于天地之間，放竿垂釣于江海，將去輕拂深海之中的珊瑚樹。

你就像隱居遠(yuǎn)處深山大澤的龍蛇般遁世高蹈，無拘無束，你要遠(yuǎn)行的這一刻，時(shí)值春寒冷峭，野外陰風(fēng)四起，天色已近日暮。那蓬萊仙境的仙女們正駕著回轉(zhuǎn)天宮的云車而來，為你所指點(diǎn)虛無縹緲的仙境，正是你未來羽化成仙的歸隱之處。這自然是因?yàn)槟惚旧砩鷣砭途哂邢娠L(fēng)道骨，世俗之人哪里會(huì)知道你離開長安，選擇歸隱的真正緣故。

大家憐惜巢父你的遭遇，只想苦苦相留勸你等待時(shí)機(jī)，而你淡然處之，只說所謂榮華富貴難道不像是掛在草尖上的露珠？蔡侯是個(gè)淡薄名利的人，但對(duì)友人卻是無比的義重情深，趁著良宵佳夜，在臨近臺(tái)階的庭前擺酒為你餞行。助興的琴聲停奏之時(shí)，不免離情的惆悵頓生，如同這當(dāng)空的冷月清輝籠罩殘席，不知你何年何月才能從仙界寄書信給我？你此番南下去尋找禹穴，如果見到李白，就說我杜甫在此問候他，代我問問他現(xiàn)在過得怎樣，在學(xué)道方面有何收獲？