麗人行

杜甫

三月三日天氣新，長安水邊多麗人。態濃意遠淑且真，肌理細膩骨肉勻。繡羅衣裳照暮春，蹙金孔雀銀麒麟。頭上何所有?翠為葉垂鬢唇。背后何所見?珠壓腰衱穩稱身。就中云幕椒房親，賜名大國虢與秦。紫駝之峰出翠釜，水精之盤行素鱗。犀箸厭飫久未下，鸞刀縷切空紛綸。黃門飛鞚不動塵，御廚絡繹送八珍。簫管哀吟感鬼神，賓從雜遝實要津。后來鞍馬何逡巡，當軒下馬立錦茵。楊花雪落覆白蘋，青鳥飛去銜紅巾。炙手可熱勢絕倫，慎莫近前丞相嗔。

《麗人行》是杜甫即事名篇創立的樂府詩題，詩作于天寶十二載(752)春的上巳節，上巳是中國古代的一個傳統節日，又叫“修褉”(臨水為祭以除不詳的祭禮)，最初定在三月上旬的巳日，魏以后定為三月三日，實際上成為一個春游日。唐時長安曲江，是在漢武帝建筑的宜春苑的基礎上進一步疏鑿而成的國家水上公園。故首都居民在上巳日，大都來此游春修禊，據唐初王績《三月三日賦》說，屆時曲江水濱就聚“三都之麗人”。天寶十二載正是楊貴妃春風得意之時，其寵榮及于親屬，據《舊唐書》和《明皇雜錄》，每到十月玄宗幸華清宮，國忠姊妹五家扈從，每家為一隊，著一色衣，五家合隊，照映如百花之煥發，遺釵墜鈿，燦爛芳馥于路。天寶十二載春天，杜甫在曲江親眼看到楊氏姊妹在曲江游春的種種“表演”，作為此詩，從一個側面反映了當時的社會現實。

詩分三段。先敘曲江游女之佳麗，極寫楊氏姊妹姿色之艷與服飾之盛。詩人三月三日長安水邊多麗人說起，初未挑明麗人身份，好象是總寫踏青之仕女，其實筆墨集中在其中的一群。從五代人所畫《虢國夫人游春圖》可知，楊氏諸姨出游跟隨的侍女不少，都騎大馬，一個個花枝招展。若是小家碧玉，“態濃”則不能“意遠”(雍容大方)，所謂婢學夫人，不免露出些村氣;唯貴婦濃裝為本色，顯得脫俗，美善自然(淑真)。由于養尊處優，一個個細皮嫩肉，體形不錯——骨多則瘦，肉多則肥，“骨肉勻”即纖濃適度。本來粗服亂頭亦不掩國色，她們偏偏還要美上加美，看她們的全身打扮——羅衣閃閃發光，上面以金銀線繡有孔雀、麒麟等吉祥圖案，再看其頭飾——翠玉做成的葉狀首飾壓在鬢角上，再看她們的背影——珠玉垂在衣裾邊上很有墜性。詩中夾有“頭上何所有”、“背后何所見”五言的問句，不但形成節奏，讀來朗朗上口，而且暗傳圍觀打量者竊竊私語的神情。這樣一群美婦人出現在曲江，當然會引起轟動，使游眾大飽眼福。

次寫楊氏諸姨宴飲肴饌之闊氣和排場。先用兩句插說挑明這一群麗人不同尋常的身份：其中那幾位麗人中的麗人，乃是當今皇上的幾個姨子(云幕椒房以居處代指貴妃)。按楊貴妃有姊三人，皆封國夫人(古代貴婦最高封號);大姊崔氏封韓國夫人，二姊裴氏封虢國夫人，三姊柳氏封秦國夫人。詩中拉下了大姊，是受字數限制，故舉二以概三。然后寫她們開始用“野餐”，這可不是便餐或快餐，上菜“駝峰”、“素鱗”表明食物乃水陸之珍稀，“翠釜”，“水精盤”、“犀箸”、“鸞刀”表明用具之考究，同時進餐時還有簫鼓奏樂以助食欲。就這樣，那班貴婦還覺得無可下箸(對比《儒林外史》二回寫周進宴請眾窮酸：“每桌上擺上八九個碗，乃是豬頭肉、公雞、鯉魚、肚肺肝腸之類，叫一聲‘請’，一齊舉箸，卻如風卷殘云一般，早去了一半”)，這就驚動了御廚，趕緊精心炮制佳肴美味，由黃門太監從夾城快馬遞送。

面對這樣一場眼花繚亂的場面，旁觀者當作何感想，正處在“饑臥動即向一旬，鶉衣何啻聯百結”的境況之中的詩人作何感想?唾沫直往肚里咽。難怪他要高度地不滿了。注意“賓從雜遝實要津”一句，表面是說楊氏諸姨的跟班很多，把住路口，擔任防衛，實另有所刺。蓋自天寶十一載五月楊國忠任御史大夫兼京畿采訪使，同年十一月升為右相兼文部尚書，大權在握后辦的第一件事，就是把他在蜀中結識的親信鮮于仲通引薦為京兆尹，鮮于到任后即奉旨為國忠撰寫頌詞，并授意來京參選者附合之。杜甫在走投無路時，也曾獻詩鮮于，希望他能向楊國忠引薦。盡管如此，詩人對楊氏鮮于集團還是很反感的，詩句也隱射著他們把持了權門要路(“要津”)這一事實。

末六句刺楊氏兄妹丑聞和炙手可熱的權勢。這是由后來的一位大官人模樣的角色即當朝丞相楊國忠而引發的，因為他靠貴妃的裙帶關系而飛黃騰達，所以在《麗人行》中也是一個重要角色。楊氏兄妹在當時口碑不好，見載于史的傳聞之一，就是楊國忠和虢國夫人有曖昧茍且。虢國夫人是放誕風流的一個女性，杜甫(一作張祜)《集靈臺》專詠其事：“虢國夫人承主恩，平明騎馬入宮門;卻嫌脂粉污顏色，淡掃蛾眉朝至尊”，對皇帝如此隨便，平素之不自約束也可想而知。當時她住宣陽里左，國忠在其南，經常往來，出則并馬，說說笑笑。市民看不順眼，就說他們那個。所以楊國忠來到曲江，在游人中又會引起一陣轟動，彼此咬耳朵，所“咬”內容見于“楊花雪落覆白蘋(大的浮萍)”二句，古人認為楊花具水性，入水則化浮萍(見陸佃《埤(讀皮)雅·釋草》，所以向來用喻輕薄者。楊花姓“楊”，浮萍也姓“楊”，楊花象雪花一樣飄在浮萍上，是隱射楊氏兄妹亂倫偷情。“青鳥”是神話傳說中西王母使者，或即鸚鵡，后多用指在男女間傳情的人，紅巾為女性用品、暗指定情之物。最后兩句用警告的口氣提醒游眾，最好還是離楊氏兄妹遠點，不要觸及禁區，自討苦吃。

詩旨在揭露楊氏兄妹驕奢淫逸之丑，筆致卻華美莊重，到最后點到為止，即前人所謂“美人相、富貴相，最后乃現出羅剎相，真可笑可畏”(蔣弱六)。不作斷語，是為善諷。施補華說：“前半竭力形容楊氏姊妹之游冶淫佚，后半敘國忠之氣焰逼人，絕不作一斷語，使人于意外得之，此詩之善諷也。”浦起龍說：“無一譏刺語，描摹處語語譏刺;無一慨嘆處，點逗處聲聲慨嘆。”咸中肯綮。