我故曰告子未嘗知義，以其外之也

孟子說告子不知道這義是在心頭上發生的，也不知道這浩然正氣不是靠外在的義行就可存養得來的。告子整天在外面經營，所以告子根本不懂什么是義呢！由這段話便可知道，孟子一直在向我們強調這義是在內不在外的呀！

為什么“告子未嘗知義”？因為告子說：“不得于言，勿求于心。”告子所謂的“言”在外！照告子這句話的意思，要得到你的本心本性之前，必要先去雕飾你的言行舉止，可見告子他認為心的主宰在哪里——在外！這與朱熹要我們于事事物物上求至善是一樣的疏失！

長此以往，豈不是叫天下所有的學子，徹底地與本心本性失聯了嗎？豈不是要天下學子都去淪落為義襲了嗎？為了補救這個弊端，所以孟子不得不用強烈的口語，直批告子說：“他根本就不懂什么是義！”

為什么孟子常常要批判別人，原因就在于這個人講的話很能迎合人心，聽起來好像都是對的，而且信徒很多，但在關鍵處卻發生徹底的錯誤。雖然看起來錯的也不多，就幾個字而已，但這影響大不大？真是非常的大！可以說流毒無窮，所以不妄說人的圣賢，也不得不直批呢！

一個學問真不真，其關鍵就在于“內外”的問題而已。“非義襲而取之也”！內在的問題要由內在來解決，外在的問題要由外在來解決，養浩然之氣是身內事，不是身外事的努力可以巧飾的。

氣是跟著心來走的，身中的陰陽之氣要得到凈化，唯有你的心先凈化；身中的陰陽之氣要和合，唯有你的心先和合。

心的陰陽先合了，心先不二了，氣是跟著心走，氣的陰陽就慢慢地交合了，雜氣就慢慢被剝除在外了。所以佛家說：“萬法惟心！”一切的關鍵就在這心呀！當然這個義所指的也是這個心！

前面我曾說過“志壹動氣”，壹就是合了，心不二了，對待合而為一，無二無別了，這氣就開始走向另一條造化之路。怎么造化？由分而合了，由雜而精了，這個法身內的造化開始動起來了。

如果在心中仍存有對待的情況下去運行造化，那么心先分了、先雜了，氣再怎么造化也不能純！心有了污染，氣再怎么造化也是往污染的路上走的！這是輪回的路，不是回天的路，回天的路是萬殊歸于一本的，是陰陽和合的。分與合的根本就在心。

什么樣的心才能使陰陽重新和合？這就是千經萬典說不破的三教心法所在了！此心若能于黃庭竅內的氣機起伏變化皆無分別取舍，氣就往和合的方向去造化了。這只是觀念上的一個轉變而已，卻足以啟開見性之門！