《尚書》的價值

1.研究中國上古史的珍貴資料

《尚書》中的內容，大部分是夏、商、周三代的政治再現，在古史資料十分稀缺的情況下，更顯得彌足珍貴。

2.可以了解中國古代的政治制度

如《堯典》就反映了原始氏族社會末期的一些基本政治情況。所謂堯舜“禪讓”之事，是帝堯接受“四岳”的推薦，預備選拔處境艱難但以賢德聞名的舜作為接班人，為了便于考察，堯把兩個女兒娥黃、女英嫁給他。先讓舜負責推行德教；有政績，又讓他處理政務；又干得很好，再讓他進行更艱苦的鍛煉。經過了三年的考驗，這才決定讓位給他。通過這些敘述我們可以得知，所謂“禪讓”，某種程度上類似于現代的干部選拔任命制度，即任命之前必須經過民意測驗和長期的鍛煉考驗。另外還有后世的攝政制度，《周書》中的《無逸》、《召誥》、《立政》幾篇就記載得非常明確，事實上從西周的周公時期，這一制度便非常完善了。

3.可以了解古人對世界的樸素認識

《洪范》開始敘述水、火、木、金、土五行，認為世界是由這五種元素構成的。這是目前文獻所知的原始唯物主義五行說的開始。可是，它又把這五種元素及其性能引申到治理國家上，并且認為包括這五行在內的自然界的一切變化，如陰、晴、暖、寒、風以至于農事的豐、歉，都是由上帝來主宰，從而把五行說納入唯心主義神學世界觀之中?！逗榉丁愤€認為，自然現象和社會人事也是相通的，上帝對人世間的一切都是明察的，它通過自然現象向人們發出征兆，而且每一種自然現象都與一種行為相對應，對世人來講，從自然的這些征驗中就可以知道，這也就是所謂的天意。從《洪范》中我們也可以得知，這時的人們已經開始形成樸素的天人感應觀。

4.通過古代地理的記載，可以考知山川的變化

《夏書·禹貢》記載大禹治水的事跡，并分述九州、山脈、河流、大川、土壤等，開地志書之先河，也是我國第一篇地理著作?！队碡暋匪涊d的冀、豫、兗、青、徐、揚、荊、梁、雍九州名稱，一直沿用至今，可以幫助了解當時全國各地的區域劃分、物產分布等。《禹貢》所記載的三大山脈，經過了幾千年的滄桑，除了名稱人為的變更，自然面貌基本沒有變化。

附：

《禹貢》記載的三大山脈：第一是北條。從岍（陜西隴縣）、岐（陜西岐山縣）、荊（陜西富平縣）穿越黃河，經壺口（山西吉縣）到太岳（山西霍縣）、王屋（跨山西陽城和河南濟源縣）、太行、恒山（北岳）至碣石（冀東樂亭縣）入海。第二是中條。又分兩支，一支從西傾（甘肅、青海交界）、朱圉（甘肅甘谷縣）、太華（陜西華陽，即華山）、熊耳（河南盧氏縣）、外方（河南登封縣的嵩山）、桐柏（河南桐柏縣）至陪尾（河北安陸）；另一支從皤冢（甘肅西和縣）、荊山（湖北荊山）、內方（湖北鐘祥，今章山）至大別（鄂豫皖交界）。第三條稱為南條。從岷之南（今烏蒙山脈）、衡山（南岳），過九江至敷淺原（江西鄱陽山，即廬山）。這三大山脈，北條在黃河以北；中條在長江和黃河之間，其中一支在黃河南岸，另一支在長江北岸；南條在長江以南。

九大水系是：第一條是弱水（發源于祁連山，又名張掖，今為黑河），經甘肅張掖入寧夏，下游流入居延海（蘇克諾爾和嘎順諾爾二湖）。第二條是黑水（今怒江，一說今瀾滄江）至三危（一說甘肅敦煌，一說甘肅岷山之西），下游流入南海。第三條黃河，從青海的積石山至陜西龍門山，南流至華陰，東流至山西河南交界的底柱山，再東過孟津（河南孟津縣），東流會合洛、汭二水到大伾（河南汜水西北），而后北流過洚水（淇水或漳水）到大陸澤（古湖泊，今河北任縣西北，已湮沒），后分為九條支流入海。第四條漾水，從甘肅西和縣噃冢山發源（漢水源流）東流為漢水，至大別（漢陽東北）入江，向東匯為彭蠡（澤）湖，東流入海。第五條長江，從岷山開始，向東分支流為沱水，東流至灃水（陜西西安），過九江至東陵（河南固始縣），蜿蜒東流會合淮水入海。第六條疏導沇水（發源山西王屋山）東流為濟水入黃河，河水流溢為滎澤（漢時淤為平地），東流至陶丘（山東定陶）再東流至菏澤（山東菏澤），再東北會合濟水，再東北流入海。七條淮河，從河南桐柏山發源地東流，會合泗、沂二水東流入海。第八條渭水，從鳥鼠山（甘肅渭源縣）東流會合灃水（發源陜西寧陜縣，已湮沒），再東流會合涇水（發源六盤山經平涼、涇川注入渭河）、漆水（發源陜西銅川）、沮水（發源陜西耀縣）入黃河。第九條洛水，從熊耳山（河南盧氏）發源地東北流至洛陽與漳水、瀍水會合，再東流會合伊水入黃河。

河流不像山脈，變化較大。雖然有些河流的名稱古今不同，但黃河、長江兩大水系還是清楚的。長江水系一直變化不大，黃河水系的變化卻相當大。這主要是因為黃河主河道多次改道的緣故。湮沒的有些支流和湖泊，也仍能查尋出痕跡?！队碡暋氛f這些河流都經過了禹的疏通，從科學角度分析，應該是在禹的組織領導下，經過不知多少人多少年的奮斗才完成的。盡管說禹導九水是夸大之辭，但這九條水系是確實存在的。