想做和尚的皇帝

大家都知道，順治皇帝對佛教十分癡迷，以致自己想出家當和尚，至今對于順治是否出家五臺山還是一個未解之謎。

順治皇帝親政之初，勵精圖治，常與儒臣探討治國之道，對佛道并不崇信。由于湯若望的影響，曾一度對天主教有興趣，但始終沒有達到入教受洗的地步。但是后來順治對佛教的看法有了很大的轉變，甚至達到篤信佛說、欲脫塵欲、遁人空門的程度。那么，是什么原因使順治帝鐘情佛教呢？原來，他先后接觸過幾位高僧，以致改變了他的思想信念。

順治十四年春夏間，在太監的安排下，福臨在海會寺邂逅禪僧性聰（憨璞），非常欣賞他的言談舉止。接著就召人宮廷中，請教佛法大意。十月，又在萬善殿召見性聰，賜以“明覺禪師”封號。此后，福臨就成了佛教、特別是禪宗的忠實信徒。福臨還通過性聰了解了佛教禪宗的高僧及其門徒的許多情況，并陸續召見了其中較為著名的通瑗（即玉林繡）、道志和茚溪森，讓他們在宮中談經說法。福臨對他們都十分寵眷，他們也多方討好。玉林璦為福臨起了法名“行癡”，號“癡道人”；道忘則吹捧福臨為“承愿示生”、“光顯吾宗”的“佛心天子”，都深得福臨的歡心。在他們的熏陶下，福臨對佛教簡直著了迷，對這些僧人自稱弟子，以示尊敬。他競對道志說，自己前身一定是僧人，所以一到佛寺，看見僧家的明窗凈幾，就不愿意再回皇宮。他甚至還表示，如果不是怕丟下生母皇太后一人，肯定就要隨他們出家了。

順治十七年八月，福臨寵愛的董鄂妃去世后，非常悲痛，為求得精神上的解脫，完全沉迷于釋道，整天與茚溪森等人議論佛經，甚至徹夜交談。他命茚溪森為其凈發，決心披緇山林，孑身修道。玉林瑗奉詔回京后得知此事，十分惱火，當即命人取來柴薪，要燒死他的弟子茚溪森，這才迫使福臨打消了出家念頭，重新蓄發。不久，福臨又聽從玉林瑗的建議，命選僧一千五百人，于阜成門外慈壽寺從其受菩薩戒，并加封他為“大覺普濟能仁國師”。

福臨雖許以蓄發，但出家之念并沒有打消。玉林瑗后來到皇城內西苑萬善殿見他的時候，還有如下一番對話。福臨問玉林瑗：“朕思上古，惟釋迦如來舍王宮而成正覺，達摩亦舍國位而為禪祖，朕欲效之何如？”

玉林瑗回答說：“若以世法論，皇上宜永居正法，上以安圣母之心，下以樂萬民之業；若以出世法論，皇上宜永作國王帝王，外以護持諸佛正法之輪，內住一切大權菩薩智所住處。”這表明福臨還在時刻幻想當和尚。只是因為兩個月后他即因出痘而死，出家之事未果。

有傳說認為他后來拋棄皇位，超脫紅塵，遁入空門，出家當了和尚。長期以來，流傳著關于“順治出家”的軼事。如說福臨因痛悼寵妃董鄂氏，到北京天臺寺出家為僧，以尋求宗教的安慰，甚至指出該寺中一個和尚的肖像即為順治皇帝；還有的以康熙帝在位時多次奉母后巡游山西五臺山為據，推斷福臨到五臺山當了和尚。其實，這多半根據福臨生前欲當和尚的想法而編造出來的，恐怕與歷史事實不符。