雍正朝的御用和尚

雍正帝是一個非常勤勉的皇帝，他日夜憂勤國事，不喜奢華娛樂。但是，皇宮之中，雍正也有一批好朋友，他們既不是朝中大臣，也不是宦官閹黨，而是得道高僧，這是為何呢？

雍正對佛教情有獨鐘。他繼位前的府邸就如同一所殿閣重重的寺院，處處供奉佛祖，香煙裊裊。雍正三年，他的府邸改名為“雍和宮”，后來成為名聞遐邇的喇嘛寺。他年輕時曾雇人代替自己出家，同時與佛教僧侶來往密切。他當時曾宣揚佛家的出世思想，但只不過是為他積極謀位作掩護。即位后，他仍然繼續尊崇佛教，把自己和諸大臣都比作真仙真圣，生來就是為凡間百姓做善事的。雍正自稱“破塵居士”、“園明居士”，還公開招了十幾個門徒，經常談佛說經，甚至干涉佛教內部事務。

與此同時，有些佛教僧侶也直接參與政治。其中，西岳華山的住持長老文覺禪師，足智多謀，曾被封為“國師”，在宮中侍奉雍正。雍正處理軍機大事，也常請文覺發表意見。他往往能提出一些獨到的見解，深受雍正賞識，成為雍正的心腹。雍正意欲除掉恃功驕橫的年羹堯和隆科多兩個重臣時，也曾把文覺請來商議。文覺從來不公開露面，當眾發表意見，但背地里卻幫雍正處理了不少難題，雖無官無品，卻有權有勢，朝內文武大臣都對他敬畏有加。雍正十二年，雍正命其前往江南朝山，所到之處，地方官都以王公規格迎送，儀衛尊嚴非同一般。

還有一個和尚性音，是京師大覺寺的住持，也是雍正頗為器重，并視為知己的人。性音佛學造詣很深，常常語出驚人。雍正即位后，性音到廬山隱居寺修行，四年后圓寂。雍正曾追贈其為國師，賜謚號，并將其著述收入藏經。然而，數年之后，雍正竟削黜其封號，從藏經中撤出其著述，令人大惑不解。據推測，可能他參與了雍正即位前的許多最高機密，其先榮后黜的經歷與年、隆二人相似，如此結局并不足為怪。

據說雍正還有一個佛門高足超盛和尚。雍正曾親自為超盛講解佛旨，夸獎他聽了自己的講經后，能“直搗三關，洞命妙義”，超過所有同輩僧人。北京臥佛寺重修以后，雍正命他去執掌法席。因為是自己耳提面命的高足，自然在密謀大事上，免不了會參與其中，只是無人知曉此中秘密罷了。

至于這些御用僧人參政的詳情，因無正史可考，野史又語焉不詳，傳說又難說可靠，留給后人的則成了一團謎。但是我們可以從中很清楚地看到，雍正采用和尚參政，是為鞏固其政權服務的。正是他生性多疑，才不得不用這些在政治上與自己沒有沖突、沒有利害關系的和尚密謀，以達到打擊政敵的目的。