“愛有差等”與“兼相愛”

墨家特別強(qiáng)調(diào)“兼愛”中的“兼”字。這一點(diǎn)是先秦各家學(xué)派一致公認(rèn)的。墨家的所謂“兼”，一方面含有普遍的意味，孔子的“愛人”主要是限于君子內(nèi)部，而墨家則強(qiáng)調(diào)“天下之人皆相愛”，要求打破貴賤貧富的界限；另一方面含有平等的意思，要求“愛人若愛自身”，不分遠(yuǎn)近親疏，一視同仁地愛，即所謂的“愛無差等”，以此反對周禮的“親親”和儒家的“愛有差等”。

儒家從親情血緣和心理原則出發(fā)，強(qiáng)調(diào)“愛有差等”，由近及遠(yuǎn)，由親及疏。儒家的“愛”，雖發(fā)源于血緣親情，但就其立意來說，實(shí)是想將父子兄弟的天倫之愛，推己及人，所謂“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，擴(kuò)充至全天下。

“愛有差等”和“愛無差等”是儒、墨兩家對立的重要問題之一。墨子把自己所主張的“愛無差等”稱為“兼”，而把儒家所主張的“愛有差等”稱為“別”。墨子，特別是后期的墨家認(rèn)為不兼愛就不能算是真正的“愛人”，因此也就不能說是“仁”，只有“兼愛”才是真正的“愛人”。從最終目的上講，都是要造就一個(gè)人人相愛的理想社會(huì)，兩家是相通的，其不同之處主要是達(dá)到這一最終目的的方法，所以有學(xué)者說，“墨家僅見人類平等的一面，而忘卻其實(shí)有差等的一面，為事實(shí)上所不能抹殺也”。