“小人喻于利”與“交相利”

墨家的“兼相愛”是以“交相利”作為基礎的，而儒家則反對言“利”?？鬃诱f“君子喻于義，小人喻于利”；孟子也曾對梁惠王講“王何必言利”。墨家則大談其“利”。在墨子那里，“愛人”就是“利人”，“兼相愛”就是“交相利”。在他看來，天下人所以不相愛的根源，就在于他們“虧人自利”。要改變這種狀況，其解決之道就是“交相利”。如何才能做到“交相利”呢？他認為：“視人之室若其室，誰竊？視人身若其身，誰賊？……視人家若其家，誰亂？視人國若其國，誰攻？”從而推導出結論：真正要獲得利益，必須愛他人如己身，要求不分親疏、貴賤，“天下之人皆相愛”。并且從己身出發奉行不渝，試圖以此來達到“有力者疾以助人，有財者勉以分人，有道者勸以教人”的平等相愛的社會。

在墨子和墨家的整個社會思想中，基于非儒這一主攻方向，可以概括為十大命題，即尚賢、尚同、節用、節葬、非樂、非命、天志、明鬼、非攻、兼愛。貫穿其整個思想的核心就是“兼愛”或“兼相愛，交相利”。這不但是墨子用來構筑其理想社會的基石，也是他的法律思想的指導原則。