“中華文明的精神標(biāo)識”與史書

黃帝陵在今陜西省黃陵縣，歷朝歷代的華夏兒女都到這里祭祀黃帝，成為中華文明的精神標(biāo)識。

中華文明的精神標(biāo)識體現(xiàn)在：在氏族部落的繁衍過程中，黃帝統(tǒng)一了黃河流域的大片土地，成為中原部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。當(dāng)時(shí)，國家雛形確立、文字初現(xiàn)，人們制作車、船，學(xué)會打井、養(yǎng)蠶和繅絲，推進(jìn)原始農(nóng)業(yè)，制作冠冕衣裳，部落中又設(shè)官治民，為中華民族的多元統(tǒng)一奠定了物質(zhì)和教化基礎(chǔ)。后代子孫們推崇黃帝、祭祀黃帝，認(rèn)定黃帝是中華的人文初祖。

中華文明的精神標(biāo)識是我們民族精神的源頭，陜西省黃陵縣的黃帝陵是這個(gè)源頭的象征，“不論樹的影子有多長，根永遠(yuǎn)扎在這里”。

人們了解“中華文明的精神標(biāo)識”，需要讀史。

司馬遷，今陜西韓城人，他撰寫的《史記》，是中華的第一部通史。司馬遷在《史記·太史公自序》中介紹了他父親司馬談的《六家之要指》；“六家”即六個(gè)思想文化學(xué)派：陰陽、儒、墨、名、法、道德（即道家）。司馬談受漢初“黃老之學(xué)”的影響，對道家的思想文化予以很高的評價(jià)。漢武帝時(shí)“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，因而司馬遷推崇孔子和儒學(xué)，在《史記》中寫了《孔子世家》，并為孔子的弟子們立傳，稱孔子為“至圣”。這些對中華思想文化有很大影響。

還要提到東漢時(shí)期史學(xué)家班固（公元32年—公元92年），今陜西咸陽人，他繼承父業(yè)，用二十多年時(shí)間完成了《漢書》，即西漢時(shí)期歷史的大部分。《漢書》是中國第一部完整的斷代史。

《漢書》中有《藝文志·諸子略》，包含儒、墨、道、法、陰陽、名、縱橫、雜、農(nóng)、小說諸子十家的思想觀點(diǎn)。《諸子略》有言，“諸子十家，可觀者九家而已，”對于在街頭巷尾說故事的小說家是否可稱之為“家”，尚可討論；認(rèn)為各家的思想觀點(diǎn)“相反而皆相成也。《易》曰：‘天下殊途而同歸，一致而百慮’”，正因?yàn)橹腥A文明有“百家之學(xué)”兼容并包這樣的優(yōu)良傳統(tǒng)，才能長期傳承發(fā)展。

西漢時(shí)期，玉門關(guān)和陽關(guān)以西的地域即今新疆乃至中亞地區(qū)，被稱為“西域”。漢武帝時(shí)，張騫（公元前164年—公元前114年），今陜西城固人，艱苦備嘗，用13年時(shí)間，獲得關(guān)于西域的認(rèn)知，對漢朝的政治、經(jīng)濟(jì)、文化有很大影響。后來又第二次去西域。張騫通西域，使?jié)h王朝的聲威和漢文化的影響傳播到西域，又由此傳到歐洲；當(dāng)時(shí)的中國以文明和富強(qiáng)的政治實(shí)體而聞名于世。

東漢時(shí)期，被封為“博望侯”的班超（公元32年—公元102年）也為通西域做過重大貢獻(xiàn)，這不但是物產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)互通，而且是文明的交流互鑒。

關(guān)于兩漢時(shí)期絲綢之路的狀況，我們讀了《漢書·西域傳》就會有明晰的印象。唐宋時(shí)期又有“海上絲綢之路”的開拓，將中外聯(lián)結(jié)起來。這些歷史的認(rèn)知有助于我們今天對筑夢“一帶一路”的理解。一部中國歷史實(shí)際是中華文明傳承發(fā)展的歷史，讀史才能更好地知今。