蒙學(xué)·蒙學(xué)教材豐富多采·綜合研究時(shí)期

民國以后，對蒙學(xué)教材的研究突破了搜集書目和單純的考訂的階段，進(jìn)入了把蒙學(xué)教材當(dāng)作研究對象的時(shí)期，或者說，開始進(jìn)入了對蒙學(xué)教材進(jìn)行綜合研究分析的時(shí)期。

章炳麟、王國維都是國學(xué)大家，他們對蒙學(xué)的研究也并非停留在單純的考證，考證其實(shí)也是一種研究，他們還進(jìn)一步在考證基礎(chǔ)上進(jìn)行分析比較的研究。如章炳麟在《重訂三字經(jīng)》的 “題辭”里說到《三字經(jīng)》 的特點(diǎn)：



其書先舉方名事類，次及經(jīng)史諸子，所以啟導(dǎo)蒙稚者略備。觀其分別部居，不相雜廁，以較梁人所集《千字文》，雖字有重復(fù)，辭無藻采，其啟人知識過之。



這就把《三字經(jīng)》和《千字文》作了比較分析，這當(dāng)然也是一種研究方式。1928年章炳麟作《重訂三字經(jīng)》，他說：



余觀今學(xué)校諸生，幾并五經(jīng)題名、歷朝次第而不能舉，而大學(xué)生有不知周公者。……若所以詔小子者，則今之教科書，固弗如《三字經(jīng)》遠(yuǎn)甚也。間常舉以語人，漸有信者。然諸所舉人事部類，其切者猶有未具，明清人所增尤鄙。于是重為修訂，所增入者三之一，更定者亦百之三四，以付家塾，使知昔儒所作非茍而已。



這些話反映出章炳麟對當(dāng)時(shí)新式教科書一味趕時(shí)髦、搬洋書，丟卻民族特色的憂慮心情，提出繼承蒙學(xué)教材的優(yōu)良傳統(tǒng)問題。所以他在深入研究了蒙學(xué)教材之后，作了 《重訂三字經(jīng)》的工作。

翁衍楨發(fā)表了《古代兒童讀物概觀》(載《國學(xué)季刊》1936年3月第10卷第1期)，揭開了全面綜合研究分析蒙學(xué)的序幕。該文研究了蒙學(xué)十個問題：“一曰教育旨趣，二曰入學(xué)年齡，三曰訓(xùn)蒙課本，四曰教學(xué)方法，五曰學(xué)塾儀規(guī)，六曰日常管訓(xùn)，七曰功過考核，八曰課余陶養(yǎng)，九曰塾師待遇，十曰女子教育。”作者認(rèn)為：



古人養(yǎng)蒙，施教之方，周矣詳矣;督賁之道，嚴(yán)矣緊矣;監(jiān)護(hù)之心，至矣切矣。子始能食，教以右手，能言，男唯女俞，至八歲，入小學(xué)，學(xué)小藝焉，履小節(jié)焉。教之習(xí)灑掃應(yīng)對進(jìn)退之節(jié)，留意于食息言動之際， 使之從容周旋， 動而中節(jié)，潛移默化，養(yǎng)蒙以正。今述此篇，雖時(shí)移勢異，而采摭舊聞，要亦可以考見。古之所謂兒童教育者，分次立品、明倫、知禮、服勞四者。



此文還深入研究了“訓(xùn)蒙課本”——“就各種家訓(xùn)、學(xué)規(guī)中有關(guān)于討論兒童讀物之文字者”進(jìn)行了探討，包括《顏氏家訓(xùn)》、《童蒙訓(xùn)》、《朱子讀書法》、《學(xué)范》、陸桴亭《論小學(xué)》、《麗澤堂學(xué)約》、《義字約》、《平林義塾規(guī)條》、《蒙養(yǎng)針度》等等。

鄭振鐸發(fā)表了《中國兒童讀物的分析》(載《文學(xué)》1936年7月第7卷第1號《兒童文學(xué)特輯》)，認(rèn)為：



大抵，在學(xué)校未興，或新式的教科書和《無貓國》、《玻璃鞋》一類的童話未輸入中國以前，我們的兒童讀物，約略的可分為：(一)學(xué)則、學(xué)儀、家訓(xùn)以至《小學(xué)》、《圣諭廣訓(xùn)》一類的倫理書 (并包括《小兒語》一類的格言韻語); (二)《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》一類的作為識字用的基本書;(三)啟發(fā)兒童智慧的聰明的故事，像《日記故事》一類的書; (四) 淺近的歷史、地理以及博物的常識書，像 《高厚蒙求》、《名物蒙求》、《史學(xué)提要》等等;(五)所謂陶冶性情的詩歌集，像《神童詩》、《千家詩》等等。而在這些兒童讀物之中，沒有一部不是徹頭徹尾提倡著“順民教育”的，就像在《神童詩》、在《三字經(jīng)》 一類的書里，也還是如此。



常鏡海發(fā)表了《中國私塾蒙童所用課本之研究》(載上海《新東方》1940年9—10月第1卷第8—9期)，認(rèn)為：



課本之編制，除本照培植學(xué)識、修養(yǎng)道德、在求識字三項(xiàng)原則外，在編制課本之時(shí)尚宜注意，其字句務(wù)要簡單明了，或三字，或四、或五六言不等。文體則有類長體古歌，或通篇用韻，或但求順口，在有韻無韻之間，或四句八句一換韻，總之在求順口易誦易記而已。



這就深入到蒙學(xué)教材編寫的原則和特點(diǎn)等問題，進(jìn)行了饒有價(jià)值的探討。此文還就通用之蒙學(xué)課本十六種進(jìn)行了詳細(xì)的考訂，包括《千字文》、《百家姓》、《三字經(jīng)》、《名賢集》、《朱子治家格言》、《弟子規(guī)》、《孝經(jīng)》、《二十四孝圖說》、《神童詩》、《千家詩》、《龍文鞭影》、《幼學(xué)故事瓊林》、《字課圖說》、《萬事不求人》、《雜字》、《朱子小學(xué)節(jié)本》等。對選用之蒙學(xué)課本三十余種也進(jìn)行了詳細(xì)考訂，包括《教兒經(jīng)》、《女兒經(jīng)》、《小學(xué)韻語》、《蒙求》、《急就篇》、《小學(xué)集注》、《弟子職》、《小學(xué)紺珠》、《續(xù)千文》、《十三經(jīng)不二字》、《養(yǎng)蒙針度》、《字學(xué)舉隅》、《萬字文》、《三續(xù)千字文》、《四言對相》、《童蒙記誦篇》、《幼學(xué)歌》、《左氏蒙求注》、《五千字文》、《四字童訓(xùn)》、《女四書》、《爾雅》、《三字文》、《便蒙家用必讀》、《雜字撮要》、《國民必讀》、《三字鑒》、《史鑒節(jié)要》、《分類七言蒙求鼓詞》、《十字各言雜字》等。

此外，胡懷琛還寫過一本《蒙書考》(上海震旦大學(xué)1941年出版)，開列了大約一百種所見所知的蒙書，輯錄了幾十條有關(guān)的資料。張政烺在《講史與詠史詩》(《歷史語言研究所集刊》1948年第10本第1分冊)探討了“自晚唐至明人，常用詠史七言絕句為小學(xué)課本”，并指出“胡曾《詠史詩》盛行于日本，常與《千字文》、《蒙求》合刻，稱為 ‘明本排字增廣附音釋文三注’。蓋三者皆訓(xùn)蒙之書，性質(zhì)相近，故合刻之。此風(fēng)氣不知起于何時(shí)，疑明代始傳入日本，故標(biāo)目冠明本二字”。所有這些，篳路藍(lán)縷之功不可沒，對于蒙學(xué)課本的探索工作，雖只是一些初步的嘗試，但已為后世的深入研究打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。