尚書學·漢代的《今文尚書》與《古文尚書》·及劉歆請立于學官失敗

西漢立于學官的“五經”，是秦博士所傳由小篆改用隸書寫成的官方定本。當時由六國用未改隸書前的古文書寫藏在民間的經籍或有出現，當是無可疑的。因此，《尚書》就有古文本出現，見于記載者有下列幾次：

第一次，《史記·儒林傳》載：“孔氏有《古文尚書》而安國以今文讀之，因以起其家，逸書得十余篇。”這是孔子十一世孫孔安國承其先世所傳下來之本。

第二次，《漢書·藝文志》載：“劉向以中古文校歐陽、大、小夏侯三家經文，《酒誥》脫簡一，《名誥》脫簡二。”此所謂“中古文”，就是皇家中秘府所藏《古文尚書》本(皇家藏《尚書》有二，一是晁錯抄進的今文本，一則如劉歆說孔安國獻上之古文本)。

第三次，《漢書·十三王傳》載：“河間獻王……修學好古，……所得書皆古文先秦舊書，《周官》、《尚書》，……”這部《古文尚書》一般稱“河間獻王本”。

第四次，《漢書·儒林傳》載：“世所傳 ‘百兩’篇者，出東萊張霸，分析合二十九篇以為數十，又采《左氏傳》，《書序》為作首尾，凡百二篇。篇或數簡，文意淺陋。文帝時求其古文者，霸以能為‘百兩’征。以中書校之，非是，……乃黜其書。”這是第一次明確編造的偽《古文尚書》。所謂“百兩篇”，即所造經文百篇，加上所編各篇“書序”綜為兩篇。于是有了所謂“百篇《書序》”(實共63序，因有數篇合序。以此63個序記明100篇古文篇題)。張霸的百篇偽書雖被廢黜了，但所造“百篇《書序》”(據《左傳》及《史記》中敘書篇成立情況再加湊合寫成)卻流傳盛行起來，并宣稱是孔子所作。這就成了《尚書》學史上的大事，張霸的創作變成了真事。其實 《孔子世家》只說“孔子……序書、傳”。“序”本是排列之意。張霸卻利用此語偽造孔子作了《書序》。從此歷代奉為經典，直到宋儒才懷疑這問題，現在基本弄清楚它的實際，百篇的 “書序”并不是孔子所作，而出于“百兩篇”。

現錄編造排列得整整齊齊的(即虞夏20商周各40) 《書序》所列百篇《尚書》篇名如下：

《虞夏書》二十篇：

(1) 《堯典》 (2) 《舜典》 (3) 《汩作》 (4—12)《九共》 (13) 《稾沃》 (14) 《大禹謨》 (15) 《皋陶謨》 (16) 《棄稷》 (17) 《禹貢》 (18) 《甘誓》 (19)《五子之歌》 (20) 《胤征》

《商書》 四十篇

(21) 《帝告》 (22) 《釐沃》 (23) 《湯征》 (24)《汝鳩》 (25) 《汝方》 (26) 《夏社》 (27) 《疑至》(28)《臣扈》(29)《湯誓》(30)《典寶》(31)《仲虺之浩》(32)《湯誥》(33)《咸有一德》(34)《明居》(35) 《伊訓》 (36) 《肆命》 (37) 《徂后》 (38—40)《太甲》 (41) 《沃丁》 (42—45) 《咸乂》 (46) 《伊陟》 (47) 《原命》 (48) 《仲丁》 (49) 《河亶甲》(50) 《祖乙》 (51—53) 《盤庚》 (54—56) 《說命》(57) 《高宗肜日》 (58) 《高宗之訓》 (59) 《西伯戡黎》 (60) 《微子》

《周書》 四十篇：

(61—63) 《太誓》 (64) 《牧誓》 (65) 《武成》(66)《洪范》(67)《分器》(68)《旅獒》(69)《旅巢命》 (70) 《金縢》 (71) 《大誥》 (72) 《微子之命》(73) 《歸禾》 (74) 《嘉禾》 (75) 《康誥》 (76) 《酒誥》 (77) 《梓材》 (78) 《召誥》 (79) 《洛誥》 (80)《多士》 (81) 《無逸》 (82) 《君奭》 (83) 《成王政》(84)《將薄姑》(85)《多方》(86)《周官》(87)《立政》(88)《賄息慎之命》(90)《君陳》(91)《顧命》(93) 《康王之誥》 (94) 《君牙》 (95) 《冏命》 (96)《蔡仲之命》(97)《粊誓》(98)《呂刑》(99)《蔡仲之命》 (100) 《秦誓》

第五次，《漢書·楚元王傳》：載劉歆《移太常博士書》說：“魯恭王壞孔子宅，欲以為宮，而得古文于壞壁之中，……《書》十六篇。天漢之后，孔安國獻之，遭巫蠱倉卒之難，未及施行。”因此劉歆請求把這部《尚書》和《左氏春秋》、《毛詩》、《逸禮》一并立于學官，遭到今文家堅決反對，劉歆就寫了這封責備博士們的信，從此引起今古文之爭。這個本子后來被稱為 “魯恭王本”，大多稱 “孔子壁中本”或“孔壁本”。《漢書·藝文志》在敘述此書后，接敘劉向以中古文校今文一事。向所見的中古文，應該就是他兒子歆所見稱為的孔壁本。孔安國原本只約稱“逸書”十余篇，劉歆因親眼看到確知為十六篇。這逸《書》十六篇的篇名是：

(1)《舜典》(2)《汩作》(3)《九共》(4)《大禹謨》 (5) 《益稷》 (6) 《五子之歌》 (7) 《胤征》(8) 《湯誥》 (9) 《咸有一德》 (10) 《典寶》(11) 《伊訓》 (12) 《肆命》 (13) 《原命》 (14)《武成》 (15) 《旅獒》 (16) 《冏命》

這逸十六篇和二十八篇都包含在上述《書序》百篇中。

此諸本中第一次孔子家傳本是可靠的。第二次中古文本大抵由第一次來，第三次河間本記載明確當無可疑，第五次劉歆所見本實為第二次本，同源于第一本。唯第四次本確為偽本。

劉歆見到第五本稱為孔壁本。請立于學官，遭到今文經師反對，觸怒光祿大夫及大司空，被迫外任三個郡的太守。到漢平帝時好友王莽當政，《古文尚書》等四種古文經才獲立學，莽敗又廢，此《古文尚書》雖經劉歆力爭立于學官而終于失敗了。