音樂學·春秋戰國的音樂活動·歷史著述中的音樂史料與思想

春秋戰國，各國皆治史，有所謂 “百國春秋”(《墨子·明鬼》)。孔子從事私人學術活動，據魯史舊文，整理成第一部私人撰寫的史書《春秋》。這是后世編年史的開端。《左傳》(后人稱《春秋左氏傳》)，中記錄了不少當時的音樂活動和音樂思想，其中關于季札觀樂(《襄公二十九年》)的記事，具較高的音樂史料價值。所記“周樂”的演出，其分類名目，先后次第和今本《詩經》類似。季札評論中反映的，是將音樂的形態學(風格)、美學(審美心理)、歷史學、社會學甚至人文地理學多種音樂人文知識綜合起來的音樂評論思想。季札對音樂的價值評判標準，可用“美”與“德”兩個范疇來概括。其論述方式，主要是“依聲以參時政，知其興衰”(杜預語)。季札觀樂的文字，是中國音樂歷史上第一篇較完整的音樂評論文獻。文中論樂的思路，對后世音樂研究方法有較大的影響。

《國語》雖非編年體，記史文字也有后人鋪張之嫌，但對重要的音樂歷史事件卻有較詳細的記錄，一些史料具有原始資料的性質。其中《國語·周語下》對周景王“鑄無射”事的記載，是研究先秦音樂(包括樂律學、美學、樂器學等)最重要的史料之一。該記載不僅在一定程度上反映了記錄史實者較高的音樂學術水準，同時也反映了與當時的音樂實踐相關的音樂學術研究成果。例如對五聲、七聲音階以及十二律律名的最早文獻記錄; 對“律所以立均出度”，“度律均鐘”，“夫宮，音之主也”等重要樂律學理論與實踐的說明，對 “琴瑟尚宮，鐘尚羽，石尚角……”，“大不逾宮，細不過羽”，“樂器重者從細，輕者從大”等樂隊編配中樂器的音列設計及其結構的記錄，都是對當時樂律學、樂器學成就的反映。文中“夫政象樂，樂從和，和從平”的思想以及在不同方面的闡發，反映的是與音樂社會學、音樂美學乃至音樂心理學相關的一系列思想。