中州文化·中州的民族信仰與宗教·道家文化的發(fā)祥地與道教的洞天福地

(1) 道家文化的發(fā)祥地——老、莊故里皆在河南。河南是道家文化的發(fā)祥地，道家學說的創(chuàng)始人老子、莊子的故里皆在河南。《史記·老子列傳》云：“老子者，楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃。”《集解》引《地理志》云：“苦縣屬陳國。”苦縣屬陳，這種說法是正確的。太史公所記的“楚苦縣”，是按西漢人的地理觀念而寫的，正如他在《貨殖列傳》中所記的“東楚”、“西楚”、“南楚”一樣。春秋時期，陳國一度被楚國所滅，旋即復(fù)國，仍為一獨立的諸侯國。老子應(yīng)為陳國苦縣人。陳國地域在今河南省淮陽縣一帶。陳國苦縣自元代以后并入鹿邑，故老子為河南省鹿邑人。老子故里在春秋時曰相，漢晉時期稱苦縣。北魏至隋，苦縣更名為谷陽。唐朝，谷陽改稱真源、仙源諸名。宋朝，真源改名衛(wèi)真，與鹿邑縣相臨。元初，北地發(fā)生大水，衛(wèi)真民戶稀少，并入鹿邑。今鹿邑縣城東有老子廟，又名太清宮。歷代曾增修有紫極、廣靈、太清三宮以祀老子。紫極宮為元末韓林兒所毀，內(nèi)有老子石像。清乾隆年間所修的《鹿邑縣志》云：“太清宮，縣東十里為老子所生之地。”

另一位與老子齊名的道家學派的奠基人莊子亦為河南人。《史記·老子韓非列傳》云：“莊子者，蒙人也，名周。周嘗為蒙漆園吏，與梁惠王、齊宣王同時。 其學無所不，然其要本歸于老子之言。”《史記索隱》引《地理志》云：“蒙縣屬梁國”。劉向《別錄》云：“宋之蒙人也。”又《正義》引郭緣生《述征記》云：“蒙縣，莊周之本邑也。”蒙在哪里?《國名記》“蒙”下注云：“蒙，澤也，生莊子，為漆園吏，今宗之考城。”《水經(jīng)注》亦云：“莊子生于蒙，亦考城人。”1954年，考城與蘭封二縣合并為蘭考縣，1956年又將原考城東南部的順河、老顏集、北關(guān)、褚廟等鄉(xiāng)劃歸民權(quán)縣，而蒙正位于考城的東南部，與順河等鄉(xiāng)一起劃歸民權(quán)。因此，莊周故里在今河南省民權(quán)縣順河鄉(xiāng)清蓮寺村。在清蓮寺村里有莊周胡同和莊子井。井深數(shù)丈，井壁堅固如石、光似黑玉，井水清而味甘。傳說此為莊周煉丹汲水處。莊周故里南六里唐莊村有一古墓冢，冢前立碑，碑文曰：“莊周之墓”系乾隆五十四年邑人所立。總之，莊子與老子一樣皆系河南人。

老子、莊子是我國先秦時代著名的哲學家和思想家，道家學派理論的創(chuàng)始人和奠基人。西漢初期，黃老思想是漢王朝的統(tǒng)治思想，并由此產(chǎn)生了黃老道教。以后，老子也被尊崇為道教的開山祖師——太山老君。唐朝皇帝姓李，與老子認親，老子又被尊為玄元圣祖。宋真宗皇帝崇尚道教，親到鹿邑縣朝拜，并將鹿邑縣改為歸真縣。

老子、莊子都提倡小國寡民的社會理想，堅決反對戰(zhàn)爭，反對禮制，要求貧富均平，人人平等。老、莊的這種要求平等的社會理想在人民中間產(chǎn)生了巨大的影響。自東漢末年，張陵、張魯以“五斗米道”、張角以“太平道”發(fā)動農(nóng)民起義以來，歷代農(nóng)民戰(zhàn)爭多打出“替天行道”的旗幟，以道教號召人民反抗。道教的均平思想在很大程度上代表了下層勞動人民的利益。

道家學說在中國歷史上影響之大、之廣，僅次于儒家。每當大的戰(zhàn)亂甫定，統(tǒng)治階級總是以黃老思想的“無為”政策作為國策，以使民生息，如經(jīng)戰(zhàn)國時期激烈的兼并戰(zhàn)爭和秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭、楚漢戰(zhàn)爭的破壞，人民極端貧困，為恢復(fù)生產(chǎn)，西漢初年統(tǒng)治者便采用黃老之術(shù)來進行統(tǒng)治。又如南北朝過后的唐朝統(tǒng)治者、唐末五代戰(zhàn)爭過后的北宋統(tǒng)治者皆以黃老思想治理國家。

(2) 河南境內(nèi)道教的洞天福地。道教是我國土生土長的宗教，系由神仙方術(shù)與道家思想結(jié)合而成，以《道德經(jīng)》《太平經(jīng)》為主要經(jīng)典。其理想是修煉成仙。他們選擇風景秀麗的名山作為修煉之地，稱做洞天福地。《道藏》載，道教有“十大洞天”、“三十六小洞天”、“七十二福地”，今河南境內(nèi)道教主要的洞天福地有王屋山、嵩山、桐柏山和北邙山。

王屋山道教修煉地，位于今河南省濟源縣城西北四十五公里處，為“十大洞天”之首，傳說這里是天遣群仙統(tǒng)治之所。主峰天壇山海拔一千七百多米，上有軒轅皇帝祈天求雨的祭壇。天壇山之北有靈山峰，靈山之腰有一天然洞穴，稱為“王屋山”。洞內(nèi)高大寬敞，洞中套洞，八面透光，有七個洞口。傳說此洞與天母洞相通。陽臺宮是明代所建，亦是一道觀，現(xiàn)存三清殿、玉皇閣等建筑。陽臺宮二點五公里處有迎恩宮，是唐初紫薇宮道士為迎接皇帝所建。靈山山中還有很多道教遺跡，如軒轅廟、虛皇觀、真君祠、八仙臺、八仙廟、一天門、南北天門等。相傳唐宋時司馬承楨、玉真公主、孫思邈、呂洞賓、賀蘭棲真，金朝丘處機，馬丹陽、郝大通、劉處玄等都曾在這里修煉。

嵩山道教修煉地，位于今河南省登封縣西北，是道教的“三十六小洞天”之六。《云笈七簽》載：“三十六小洞天，在諸名山之中，……第六中岳嵩山洞，周迥三千里，名曰司馬洞天。”北魏著名的道士寇謙之曾在此山修道七年，創(chuàng)立了與廬山道士陸修靜的南天師道派相對立的北天師道派。唐代道士潘師正在山中修道二十余年。

桐柏山道教修煉地，位于今河南省桐柏縣西南十五公里處，是道教的“七十二福地”之四十四。桐柏山古代又名脫簪山，上有玉女、臥龍、翠微、蓮花諸峰，淮水就從這里發(fā)源。相傳西漢張良曾在此修煉。

北邙山道教修煉地，位于今洛陽市北五公里，是道教“七十二福地”之七十。相傳老子曾在此山中煉丹。

(3) 道教宮觀與中岳廟。道教宮觀是道士供養(yǎng)教祖、清修及傳道的地方。河南境內(nèi)的道教宮觀有四五百座。比較著名的有老子故里鹿邑太清宮、洛陽上清宮、濟源陽臺宮、南陽玄廟觀、開封延慶觀等。另外，祭祀山川的登封中岳廟、濟源濟瀆廟，桐柏淮瀆廟，也是道教的宮觀。這些道教宮觀以嵩山中岳廟為最古老、著名。嵩山，古代稱為中岳。由太室山、少室山等組成，位于登封縣北。先秦時就已開始在嵩山上立祠致祭。《山海經(jīng)·中山經(jīng)》載：“少室、太室祠之大牢之具，嬰以吉玉。”西漢武帝曾經(jīng)登嵩山，增修太室祠，建萬歲宮。東漢安帝在太室祠之前建石闕。北魏時期，將太室祠稱為“嵩岳中天王廟”，把祭祀太室山的祠改為道教廟宇，并將其遷至山頂。唐朝武則天登嵩山，將“中岳”改為“神岳”，將嵩山所在的縣稱登封縣，封天中王為“神岳天中黃帝”，天靈妃為“天中黃后。”唐玄宗時，將中岳廟遷到山下。北宋時，改稱“神岳”為“中岳”。

現(xiàn)在的中岳廟廟院南北長六百五十米，東西寬一百六十六米，總面積十萬多平方米。中岳廟南五百米處，有漢代所建的太室闕。在嵩山漢代三闕(太室闕、少室闕、啟母闕)中，太室闕最高、最古，且保存最為完整。中岳廟的大門又名天中閣。天中閣內(nèi)有配天作鎮(zhèn)坊，因岳神是土神，以地配天，故名。另有一名為東朝亭的小亭。過天中閣、崇圣門、化三門，可見四個土臺。土臺上原有殿堂，分別象征著東岳殿、南岳殿、西岳殿、北岳殿，稱為四岳殿臺。四岳加上中岳，共為五岳，取“五行俱全”之義。四岳殿臺的建制，在五岳中唯中岳獨有。四岳殿臺向北，經(jīng)過峻極門，就是中岳大殿，此為中岳殿的正殿，供奉著天中王神像。大殿后方是天中王與其配偶天靈妃休息的寢殿。內(nèi)有天中王泥塑睡像，天靈妃像身穿便服，陪坐榻旁。人稱“睡爺爺、坐奶奶”。中岳廟內(nèi)有自漢至清歷代所植古柏二百余株，是我國五岳之中保存最好、古柏最多的廟宇。中岳廟附近還有神州宮、小樓宮、乾隆行宮、祖師宮、火神宮等。

中岳廟是一座以祭祀山川為主的道教宮觀，如今已有兩千多年的歷史。現(xiàn)為全國重點文物保護單位。

(4) 道教的廟會。廟會，亦稱廟市。河南境內(nèi)各地小型廟會逐漸消失，只有幾個大型廟會保留了下來。

淮陽太昊陵廟會 太昊陵位于淮陽縣城北四公里處。相傳淮陽為“太昊之墟”。太昊是原始社會東夷部族的首領(lǐng)，死后葬在此地。同時，淮陽又被認為是伏羲氏之都，伏羲氏是我國傳說中的“三皇”之一。淮陽廟會的意義是祭祀“人祖”伏羲氏，在太昊陵周圍舉行。從每年農(nóng)歷二月初二到三月初三，長達一個月。廟會始于何時已無可考。每年的廟會期間，有些人自動聯(lián)合，數(shù)十人結(jié)為一會，推一人為會首，余人稱齋公，然后一起攜帶供品、香資趕會，進香敬祖。根據(jù)傳統(tǒng)，進香群眾都要買名為“泥泥狗”的泥塑玩偶，玩偶樣式古拙，反映了人類繁衍的情況。廟會上還有搭臺唱戲、耍龍燈、踩高蹺、劃旱船等活動，熱鬧非凡。太昊陵廟會范圍很大，山東曹縣，江蘇及縣，安徽界首、臨泉、太和，河南信陽、洛陽以及開封等地的群眾都來此參加廟會，進行農(nóng)貿(mào)交易。近年來不斷有北京及各地文學、歷史、藝術(shù)方面的專家學者到此采風。

浚縣浮丘山廟會 浮丘山位于浚縣縣城東南一公里處。這里佛、道兩教的建筑很多。浮丘山每年有兩次廟會。每年農(nóng)歷正月初一至三十日，稱為正月廟會;七月十五至三十日，稱為七月廟會。正月廟會始于明萬歷八年(1580)，七月廟會始于清乾隆五十年(1785)。每年廟會，香客們從四方來浮丘山碧霞宮進香。每人胸前系紅繩，手提棗饃和香資供品。他們把紅繩系在大樹、石山上，以祈福消災(zāi)。道士們列隊出行，作飛鈸表演。另外還有耍龍燈、旱船等活動，同時進行民間貿(mào)易。浮丘山廟會規(guī)模也很大，廟會人數(shù)最多時可達三十萬之眾，少時亦在十萬人以上。

登封中岳廟廟會 登封中岳廟廟會始自宋代以前，于每年的三月和十月舉行，每次會期十天。廟會期間，香客們進香祈福，道士們做道場。(參看《河南省志·宗教志》)