燕趙文化·雄壯悲涼的文學藝術和質直古樸的風俗信仰·戰國至北朝的詩文風格

荊軻刺秦王時，與燕太子丹在易水送別，高漸離擊筑，荊軻作歌。史稱荊軻為“變徵”之聲，復為“羽聲”，悲歌慷慨，士皆瞋目，發上沖冠。在宮、商、角、徵、羽五音中，羽音聲調最高，徵在其次。可知“慷慨悲歌”是一種音調高亢、情緒悲涼壯烈的曲調。荊軻所唱《渡易水歌》的歌辭曰：“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。”在燕國滅亡以后，佚名小說《燕丹子》稱此歌為“壯聲”、“哀聲”。司馬遷在《史記·刺客列傳》中稱其為“羽聲忼慨”。《貨殖列傳》中又說邯鄲、中山、沙丘風俗善歌，男子“悲歌忼慨”。這是對燕趙詩風、文風的第一次概括。到漢末曹魏時，曹操等人的詩風悲涼、雄峻、古樸、詩如其人，真情畢露。唐代詩人元稹評價說：“建安以后天下文人遭逢兵戰，曹氏父子于鞍馬間為文，往往橫槊賦詩，故其遒壯抑揚冤哀悲離之作尤極于古。”鐘嶸在所著《詩品》中評論說：“曹公古直，甚有悲涼之句。”宋代孫臞翁也說：“魏武帝如幽燕老將，氣韻沉雄。”這是燕趙詩風、文風第二次被人們稱為慷慨悲歌。唐后期藩鎮割據，“河朔三鎮”雄踞一方。韓愈作《送董邵南游河北序》一文，說：“燕趙古稱多感慨悲歌之士。”這是燕趙詩風、文風第三次被人們稱為慷慨悲歌。

由此可見，燕趙區域文學藝術最主要的風格就是慷慨悲歌。慷慨悲歌就是燕趙悲歌，在文學藝術中它是為燕趙區域所獨有的固定不變的風格和意象。燕趙之地的社會戰亂頻仍，燕趙之地的傳統勇武任俠，燕趙之地的風俗質直古樸，形之于詩文，就又有了慷慨悲歌的詩風、文風。

戰國以后，最早感嘆荊軻、燕太子丹事跡的有漢初的鄒陽。鄒陽在《獄中上梁王書》中說到：“昔者荊軻慕燕丹之義，白虹貫日;衛先生為秦畫長平之事，太白蝕昴。”又說：“樊於期逃秦之燕，藉荊軻首以奉丹事，行合于志而慕義無窮。”最早領悟到慷慨悲歌的文化價值，而將其記載于青史的是司馬遷。宋代蘇轍在《上樞密韓太尉書》中說：“太史公行天下，周覽四海名山大川，與趙燕間豪俊交游，故其文疏蕩，頗有奇氣。”

在漢代的樂府歌辭中，有《燕歌行》《出自薊北門行》《幽州馬客吟》《邯鄲少年行》等許多曲目，多以邊塞、軍旅、豪俠、遠別為題裁，反映出燕趙文化在文學和音樂上的特點。與以江南生活為主題的《竹枝》《柳枝》《長相思》等曲目相比，風格迥然不同。

歷代所作的《燕歌行》，以曹丕的一篇和高適的一篇最為有名。曹丕《燕歌行》云：“秋風蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜。群燕辭歸雁南翔，念君客游思斷腸。慊慊思歸戀故鄉，君何淹留寄他方?……”高適的《燕歌行》云：“漢家煙塵在東北，漢將辭家破殘賊。男兒本自重橫行，天子非常賜顏色。��金伐鼓下榆關，旌旆逶迤碣石間。校尉羽書飛瀚海，單于獵火照狼山。山川蕭條極邊土，胡騎憑陵雜風雨。戰士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。大漠窮愁塞草哀，孤城落日斗兵稀。身當恩遇恒輕敵，力盡關山未解圍。鐵衣遠戍辛勤久，玉筋應啼別離后。少婦城南欲斷腸，征人薊北空回首。邊庭飄搖那可度，絕域蒼茫更何有。殺氣三時作陣云，塞聲一夜傳刁斗。相著白刃血紛紛，死節從來豈顧勛。君不見沙場征戰苦，至今猶憶李將軍。”特別是高適的《燕歌行》，詩意連貫，氣勢豪邁，將邊塞的主題渲染得淋漓盡致，是他的成名之作。

東漢名士禰衡為鼓吏，創作了鼓曲《漁陽撾摻》，又稱《漁陽鼙鼓》。它以奏法急銳高昂著名，與古琴曲中的《廣陵散》同為天下名曲。《廣陵散》代表南方風格，《漁陽撾摻》代表北方風格。庾信的詩中說：“聲煩《廣陵散》，杵急《漁陽摻》。”可見慷慨悲歌的風格在音樂中也有體現。

建安七年曹操于官渡之戰中打敗袁紹，以漢丞相的本職兼領冀州牧。他雖然不是河北人，但長期活動在河北，實際上可以視同河北人。曹操與其二子曹丕、曹植都擅長詩文，并稱“三曹”。在他們周圍，聚集了當時最好的一些文人，如王粲、孔融、陳琳、徐干、阮瑀、應玚等人，即著名的“建安七子”。其中陳琳在何進死后避難冀州，先投袁紹，后歸曹操，在河北的時間最久。在曹氏父子的帶動下，當時北方文人的作品都有一種昂揚悲烈的風格，既有積極強健的意志，又有大悲大愁的憂心，慷慨多氣，塊壘有骨鯁，被人稱為“建安風骨”。如曹操的《短歌行》：“對酒當歌，人生幾何! 譬如朝露，去日苦多。慨當以慷，憂思難忘，何以解憂，唯有杜康。青青子衿，悠悠我心，但為君故，沈吟至今。呦呦鹿鳴，食野之萍，我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時可輟? 憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存，契闊談宴，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依!”表現了他對人生的憂慮、悲傷和他自己慷慨錯綜的復雜情感。他的《苦寒行》一詩寫道：“北上太行山，艱哉何巍巍!羊腸坂詰屈，車輪為之摧。樹木何蕭瑟，北風聲正悲!熊羆對我蹲，虎豹夾路啼。谿谷少人民，雪落何霏霏!延頸長嘆息，遠行多所懷。我心何怫郁，思欲一東歸。水深橋梁絕，中道正徘徊。迷惑失故路，薄暮無宿棲。行行日已遠，人馬同時饑。擔囊行取薪，斧冰持作糜。悲彼《東山》詩，悠悠令我哀。”表現了北方環境的嚴峻和建功立業的艱辛。曹操的其他詩句，如“孟冬十月，北風徘徊”、“鄉土不同，河朔隆寒”、“心常嘆怨，戚戚多悲”、“去去不可追，長恨相牽攀”、“夜夜安得寐，惆悵以自憐”、“天地何長久，人道居之短”、“冉冉老將至，何時返故鄉”等等，也都表現了同樣的心境。

曹丕、曹植的詩句，如：“谿谷多風，霜露沾衣，還望故鄉，郁何壘壘!”“漫漫秋夜長，烈烈北風涼，展轉不能寐，披衣起彷徨。”“邊城多警急，虜騎數遷移，羽檄從北來，厲馬登高堤。”“高樹多悲風，海水揚其波，利劍不在掌，結友何須多!”陳琳的詩句，如：“飲馬長城窟，水寒傷馬骨”“男兒寧當格斗死，何能怫郁筑長城!”也都處處表現了建安文學悲烈激揚的風格。

曹植還有一篇專門描寫邯鄲游俠的詩《名都篇》，其中幾句說：“白馬飾金羈，連翩西北馳，借問誰家子，幽并游俠兒。”這首詩與李白的《俠客行》、高適的《邯鄲少年行》、清代李漁的《俠客行》同為描寫北方游俠的最好詩作。

與陳琳齊名的阮瑀則有一首專門吟詠荊軻的詩《燕丹善養士》，詩中寫道：“燕丹養勇士，荊軻為上賓。圖盡擢匕首，長驅西入秦。素車駕白馬，相送易水津。漸離擊筑歌，悲聲感路人。舉坐同咨嗟，嘆氣若青云。”

大抵北方王朝興衰頻繁，詩人所見即遠，志向即高。且北方旱地貧薄，天氣苦寒，詩中也就帶有寒峻之氣。北方人的風尚越是勇武任俠，不畏生死，對人生和生命就越是看得可惜可貴。可以說沒有北方生活環境的艱辛苦寒，也就沒有北方人的勇武任俠;沒有北方人的勇武任俠，也就沒有北方文化的慷慨悲歌。慷慨悲歌是燕趙之地自荊軻、燕太子丹、曹氏父子以來所獨有的氣質。

在兩晉南北朝的文學作品中，首先有張華的詩《博陵王宮俠曲二首》。張華是范陽方城(今河北固安)人，仕晉為中書令，升至司空，封壯武郡公，以學識博洽著聞。詩的第二首盛贊俠客的輕生重義“死聞俠骨香”，詩中寫道：“雄兒任氣俠，聲蓋少年場。借友行報怨，殺人都市旁。吳刀鳴手中，利劍嚴秋霜。腰間叉素戟，手持白頭鑲。騰超如激電，回旋如流光。奮擊當手決，交尸自縱橫。寧為殤鬼雄，義不入圜墻。生從命子游，死聞俠骨香。身沒心不懲，勇氣加四方。”與張華同時和稍后的左思和陶淵明，各有一首詠荊軻的詩，非常著名。左思的《詠史八首》之一“詠荊軻”寫道：“荊軻飲燕市，酒酣氣益震。哀歌和漸離，謂若傍無人。”陶淵明《詠荊軻》詩寫道：“燕丹善養士，志在極強嬴。招集百夫良，歲暮得荊卿。君子死知己，提劍出燕京。素驥鳴廣陌，慷慨送我行。雄發指危冠，猛氣沖長纓。飲餞易水上，四座列群英。漸離擊悲筑，宋意喝高聲。蕭蕭哀風逝，淡淡寒波生。商音更流涕，羽奏壯士驚。心知去不歸，且有后世名。登車何時顧，飛蓋入秦庭。凌厲越萬里，逶迤過千城。圖窮事自至，豪至正怔營。惜哉劍術疏，奇功遂不成。其人雖已沒，千載有余情。”

在北朝的北方詩人中，最著名的有高允和邢邵。高允是渤海蓨縣(今河北景縣)人，邢邵是河間鄚縣(今河北任丘)人。高允有一首《答宗著作》詩，最受世人推崇。詩中說：“詩以言志，志以表丹。慨哉刎頸，義已中殘。雖曰不敏，請事金蘭。爾其勵之，無忘歲寒。”其詩古樸寒峻，能得曹操《短歌行》詩遺意。邢邵博學善文，與溫子升、魏收齊名。在他的詩中有一首《思公子》，歷來以清新流麗受到推崇，表明北方詩人在詩歌藝術形式上也略可比肩南朝。

南朝的南方詩人中，王褒和庾信二人先仕梁，后仕西魏和北周，從南方來到北方，其詩風便也由綺靡浮艷轉為悲壯蒼涼。如王褒的《渡河北》寫道：“秋風吹木葉，還似洞庭波。常山臨代郡，亭障繞黃河。心悲異方樂，腸斷隴頭歌。薄暮臨征馬，失道北山阿。”庾信在其《擬詠懷》二十六首的第二首中寫道：“蕭條亭障遠，凄慘風塵多。關門臨白狄，城影入黃河。秋風別蘇武，寒水送荊軻。誰言氣蓋世，晨起帳中歌。”二人在摹寫北方的景色人物方面，皆能烘托空曠遼遠、蒼莽悲涼的氣氛。

另一位南方詩人鮑照雖然未曾生活在北方，但在詩風上繼承建安風骨，也深得其慷慨豪邁。他的詩最著名的有《代出自薊北門行》和《擬古》。《擬古》詩中寫道：“幽并重騎射，少年好馳逐。氈帶佩雙鞬，象弧插雕服。獸肥春草短，飛鞚越平陸。朝游雁門上，暮還樓煩宿。石梁有余勁，驚雀無全目。漢虜方未和，邊城屢翻覆。留我一白羽，將以分虎竹。”